第17部分 (第2/4頁)
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！如果讓我選擇，我還是選充滿汽車尾氣味的北京。
日子慢條斯理地過著，曾經渴望逃離的政君卻開始倒數著回國的日子。同時他開始反覆做著那個很奇怪的他是一位武士的夢。每當夢到那個女人，夢中政君的心就會痠痛，每一次醒來的時候，在眼窩處總有一兩滴冷冷的淚水。
他懷疑自己的精神是不是在異鄉的沉悶中出了“抑鬱”的毛病，他有些擔心，到醫院檢查，希望得到解釋。醫生並沒有檢查出他精神上有什麼問題，但對於他夢中的故事頗感興趣，於是半開玩笑地說：“說不定你前世真的是一個武士。我去過西藏，那裡有個古格遺址，還有武士的遺體。也許你還真能找出你的前世呢？” 。 想看書來
心印 七（11）
政君並不覺得夢的奇迷古怪。“難道這是神示嗎？我的心為什麼這樣煩躁？為什麼在被人羨慕的境遇中如此沉重和不安？”這個晚上，政君開啟了他擱置已久的郵箱。他的郵箱幾乎沒有人知道，他也沒有熱情上網去翻看什麼，還是他兒子明明為了讓父親不要落伍給他申請的，平時除了一堆垃圾郵件，他幾乎就沒有收到過正經郵件。突然他看到了一封來自西兒的回信。
政君你好，終於看到了你的資訊。我很高興，可以和你聯絡了。
看到開頭的陳述，政君有些摸不著頭腦。難道這個西兒真有那麼神奇，已經預知了他的渴求？他接著看下去。
你是一個真誠的人，表達出來的是真誠，沒有表達的仍是真誠。你生活在自己定義的黑與白中，最終色彩的混合，讓你躲在了灰*域，被灰色色調的不足影響著讓人頹喪、迷茫和困惑，同時表達為無助。除非你認識到灰色的兩點，它是時尚的、清雅的、歸隱的，你才能夠在觀賞它時有著喜悅和平和。塵土是灰色的，普通得甚至於讓我們一掃即去。但它是我們生存的根基，只有讀懂它，才能變成種莊稼的黃土地。漢傳佛教的小僧侶們的僧服不就是灰色的嗎？只有高僧大德才可以穿黃色的僧服。連僧人都要在灰色中開悟，更何況你是在社會的煩雜中呢？
我知道你不信佛，但我還是想從佛法的角度去探討。
信佛並不是迷信，應該是讓思想開闊，而不是作為信仰讓思想狹隘。因此經歷過世俗的我，才可以如此地修行和開悟，用自己的感悟去開解別人。
其實，人本身就是唯心和唯物的。兩種心源的糾結，促成了人的主觀意識和能動性的改造，人字的兩條腿好比唯物和唯心，向上支撐起一個人的身軀，我們始終搖擺在唯心和唯物的兩種根源上，因此我們常常有困惑，有無奈，有恐慌，有焦慮……這讓我們人走了中間的路，多了一個心源，那麼人字底下又多了一個心源的支撐，就變成了“個”字。個人的“個”，就是自我，普遍社會中的自我，也就是個體的存在。“個”字像一把傘，撐起了自我和信念，保護了自己的身體。傘是廣泛的概念，是自用的，也是他人用的，因此是互相的關係。我認為，佛法應該是人字支撐的上半部分，也是貼近人本質的一種開闊的力量。人不可能都想明白自己的事，任何人都需要一種傾訴和指導。我首先認為佛法給了我這種指引，所以我有了幫助自己和眾生的勇氣與信心。佛法的智慧和力量的指導，被“個”人架成了傘，也是人生活的保護。因為思想正確了，情緒順暢了，行動的表達都會適合。個人的行動適合了你，適合了我，適合了他，保護了身心平衡的同時，由個人組成的社會就適合大家的需要，就和諧了。傘是互為使用的，佛法與思想也是互動的，你有用的，同時也是別人有用的，那就是佛法好的開悟，因為每個人都會認可好。撐起的傘壞了，除非修好它，否則只有扔掉它，東西如此，更何況面對自己無用的思緒和思想。
發心願的開始，影響人的意識，用放下小我修道此心，修心與舒心皆為同源。
“人之熙熙，皆為利來；人之攘攘，皆為利往”，社會上所有的人都在為功名利祿奔走，只是發端的願望、方式和收穫不同，我們自身的小我沒有理由要求他人對自己好，不強求別人的友誼、奉獻和愛，多用自己的寬厚仁慈和能力去獲得忠誠，用舒心法則的平和去獲得超然的處世態度，成為一個內心安詳、為眾人歡迎的人。
心印 七（12）
人無完人，既然是人就有缺點，從心理學上研究，希望別人做人做事都好，是絕對的自私。人們通常習慣嚴格要求別人，堅決放任自己。心要裝得下你夢想的成就，你需要的人，也要藏得住你討厭的一切。孔子提出主動改變自己的最低要求：端正儀容、和顏悅色、
