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佛土；吃飯穿衣，無非佛事；時時皆佛，處處皆佛。世間佛子到達此種境地，便已入西天極樂世界。這就是第三關，也即末後一關。”
李氏老太太依然沒有聽出個究竟出來，但得知頓悟之後便可進入西方極樂世界，於是仍有興味聽下去。
叔姬聽後心裡想，這不是與莊子齊是非一死生差不多了嗎？原來修佛修到禪宗的最高境界，便也和老莊之學一脈相通了。這可真是《易傳》所說的“一致而百慮，殊途而同歸”了。前人說大道無古今，看來大道不僅無古今，亦無學派之分。突然間，她心裡似乎有一種一通百通之感。
夏壽田也聽出個道道來了，說：“昔日五祖傳法留此疑案，流傳至今無一能破。今日虎陀禪師所言，了卻禪宗千年公案。”
楊度心裡得意，說：“當年神秀有一偈，道的是第一關。六祖之偈道的是第二關。今日虎陀禪師道出了第三關，不可無偈，爾等聽著。”
楊度提高嗓門，一字一頓地念著：“身是菩提樹，心如明鏡臺。塵埃即無物，無物即塵埃。”
夏壽田、叔姬皆點頭。李氏瞪起眼睛望著兒子竭力記下，但偈語聽完後，她一個字也沒記住。
叔姬說：“弟子聽了吾師傳這三關之法後，有所啟發，試加以歸納。不知對不對，請吾師指點。”
叔姬超乎常人的穎悟力，楊度一向是知道的。他想讓她來提煉一下也好，日後再對別人傳法時便可簡潔一點，遂鼓勵道：“莊大士儘管說來。”
叔姬想了一下，說：“佛法有三義。心法即是佛法，此為第一義。無心無法即是佛法，此為第二義。無法之心，無心之法，即是佛法，此為第三義。如此三義皆為心法，又皆為佛法。故此弟子亦有一偈：佛佛傳心法，無心亦無法。心心無法心，法法無心法。”
楊度聽了心裡一驚：叔姬果然非凡夫俗子。遂說：“莊大士三義歸納得好，此偈亦將為佛門名偈。”
剛才兒子的偈句沒記下，不料女兒又湊出幾句來，既像繞口令，又像打啞謎，李氏全然不懂。誠心拜了一世觀音菩薩的老太太，覺得這種佛法太高深難懂了，她有點坐不住了，廚房裡飄來飯香，她想應該過去幫媳婦摘菜洗菜了。
這時，叔姬又問話了：“虎陀禪師，照這樣說來，世上也無所謂佛與佛法了，是嗎？”
楊度立即答：“正是這話。佛即凡夫，極其平常，人人可成，只須將一切妄念去掉，歸到極平實的地步，便是成佛。學佛的最高一義，乃並聖念而去之，故達摩對梁武帝說廓然無聖，禪宗僧人們常說我不學佛，皆是這種意思。更有過激的甚至說，佛來，打殺餵狗！”
李氏聽了這話，嚇得一顆心直跳。她站起來對兒子說：“阿彌陀佛，造孽造孽，若是讓佛祖聽見，還不知要降下什麼禍災！你這佛法不要講了，我也不聽你的了。”
老太太邊說邊走出了講經堂。
叔姬和午貽都笑了起來。楊度卻無事一般，依舊微閉著眼睛，平心靜氣地數念珠。
夏壽田想起好友痴迷了二十餘年的帝王之業，去了一趟廬山之後便如此徹底拋棄了，真讓人難以理解，便有意詰難：“世人都說帝王之學最可貴，做成了可為將相。請問虎陀禪師，這佛門之學亦是一學，它比帝王之學若何？”
楊度盯著夏壽田，說：“帝王之學是末學，佛門之學是大學。帝王之學成了可做將相，佛門之學成了可為大丈夫。”
夏壽田追問：“大丈夫的氣概表現在何處？”
楊度答：“一刀斬斷命根，豈非大丈夫之所為？”
夏壽田窮追不捨：“問訊禪中虎，心輪日幾回？不曾求解脫，本自沒疑猜。任染孤明在，無修萬行賅。明明生滅處，隨分見如來。
楊度不假思索，隨口答道：“我是禪中虎，心輪自在回。一生無解脫，萬事不疑猜。我法雙雙滅，神通色色賅。一真為極樂，即此是如來。”
午貽語塞，再也提不出問了。叔姬接著上：“請問吾師，今日所傳佛法為禪門何宗？”
“無我宗。”虎陀禪師答。
叔姬、午貽都很奇怪：禪門五宗七派，從沒有聽說過無我宗的。兩位信徒一齊發問：“此宗何來？”
“自我所創！”楊度大言犖犖地回答，“本法師精研各家各派，而後明白各家各派均不能真正解脫人生，遂取三論宗之中道二諦以明平等無對，取法相宗之諸法無我以明自由無習，取最上乘禪宗之無性無相，直指本心，以明無我自由平等，合三為一，成無我宗。須知世間一切罪惡
