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是真實的（……參見第60頁）。
在Ff（Ⅲ17）：4，——否定自然與自主的願望。
Ff（Ⅲ19~24）其後：在源頭，必然有充滿連貫的波折的一齣戲，一個惟一，至少一個整體；我們從來就不能簡單地說說已經發生的事情，我們沒什麼可講述的，但我們從這出戏得知，結果是決定性的。而我們之成為這個結果，並不亞於原始人，我們總是體驗著這個結果，這個結果使我們成為我們的所是，它抬高我們還限制我們。無疑，我們以某種方式處在從動物到人的這第一步之外，但在某種意義上，這一點非常清楚：在這第一步中，我們類似主題的變奏，這些變奏在某種新形式下重複主題的元素。因此意識將其豐富性賦予最初的模式，但是在最初的時候，意識表現在“實在的具體的”總體性中：只是意識沒有意識到這種總體性。人類歷史是探索的歷史，發現的歷史，可能性的全體性的歷史，這種可能性預先產生於實在的總體性中。
最終重要的只有一件事：在人（人類意識）透過思考達到這種總體性的條件下，表現這種總體性的關聯。但是，如果只有總體性重要，那麼就不再有優先權。況且，人的第一步已經表明了這種優先權，這種優先權作為自然的否定，也明顯成為對一切已知條件的否定。總體性總是與產生於某種特殊形式下的事物的重要性對立：在特殊形式之外，彷彿它並不存在。我們可以稱為從動物到人的轉變的東西意味著，它的總體意義是總體性的意義本身，彼此獨立產生的因素在總體性中融為一體。�
