世間所有相遇都是久別重逢

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樓臺

白雲相送出山來，滿眼紅塵撥不開。

莫謂城中無好事，一塵一剎一樓臺。

——宋·五祖法演

一個蓮荷還沒落盡的日子，去了惠山寺。這一處西竺留痕，成了我此生的心結，想要解開，已是不能。每每被塵事所累，就想來此，揀一枚銀杏，坐在石階上，聽縹緲的梵音。初秋的惠山，峰巒疊嶂，青翠的山林，已有了些許紅葉黃邊點綴，更添禪意。千年古剎，青瓦黃牆，幾角飛簷，如入廓然之境。那些蝸居在內心的卑微塵念，此刻不再苟延殘喘，也一心觀景，靜悟菩提。

惠山實在是一個修行的好去處，居繁華都市，卻被群山環繞。流水曲徑，樓閣亭臺，蒼松古杏，可以俯瞰煙火人間，又能坐看古剎雲起。在這裡，山河大地、草木叢林皆是佛，塵世間所有的傷害、煩惱，都微不足道。多少人，攀登古蹟名山，可隱在峰林之中，只是一隻蟲蟻。多少人，泛舟浩淼太湖，可漂浮在雲水中，只是一粒水滴。王謝堂前燕猶在，帝王將相已作古，滄桑世事，誰主浮沉？人的生命，與自然萬物相比，真是渺若微塵。

經過寺廟的長廊，一首佛詩落入眼簾，頓覺撥雲見月，心中澄明。“白雲相送出山來，滿眼紅塵撥不開。莫謂城中無如事，一塵一剎一樓臺。”讀完此詩，自覺方才所有的感悟，都是那麼淺薄。為避紅塵方丈，我追尋惠山這剪玄色時光，撥開滿眼塵埃和擁擠人流，才到了這片淨土。始終覺得，這有一盞蓮燈，獨自為我點亮。在我迷惘之時，無助之時，它會支撐著我，繼續走完該走完的路。其實我知道，寺廟於我，只是生命中的驛館，我離靈山，還有一段跋山涉水的遙遠。塵緣未盡，責任在身，宿命難為，又豈敢一刀兩斷，決然逃離？

寫下這首詩的，是五祖法演。北宋臨濟宗楊岐派僧，綿州巴西（四川綿陽）人，俗姓鄧，三十五歲出家，遊學成都。他佛緣甚深，瞭然徹悟，寫下的佛詩和偈語，都別開生面，有禪宗風範。初住四面山，後還遷白雲山，晚年曾住太平山，更遷蘄州五祖山東禪寺。徽宗崇寧三年六月二十五日上堂辭眾，淨髮澡身而示寂，世壽八十餘。世稱“五祖法演”。如此簡潔的歷程，彷彿一筆一畫，都參有禪意。

從古至今，成千上萬的紅塵俗子，為了躲避世俗，走進深山，有的選擇出家，有的為求淨心。法演禪師憑藉他清遠的悟性，深入到撥不開的塵埃之中。萬丈紅塵化作菩提道場，人生百態成為五蘊皆空。在他眼裡，凡界為佛果，穢土即淨土。一顆潔淨的心，處喧囂鬧市，亦不蒙半點塵埃。就如同出世的蓮花，長在淤泥中，依舊端雅天然。倘若你身處寂靜山林，心中不忘人間世事，山中也喧鬧無比。如果你身處嘈雜紅塵，心念經貝梵音，凡塵亦是清涼寧靜。

在法演禪師的心中，塵世就是淨土，凡間就是古剎，亦是他修行的法場、成道的樓臺。所謂心閒到處閒，心靜到處靜，不拘泥城市和溪山，不關乎繁華和清寥。他可以滄海桑田不問春秋，亦可以石爛松枯不記年歲。這樣的境界，也許我們都懂得，但要悟透，卻實屬不易。我們的心，就像一艘船，解開了繩纜，捲入滾滾塵浪中，已經沉得太深，走得太遠。想要喚回，又豈是一朝一夕可以做到？都說開始的時候，就能夠預知到結局，可是往往結局還是會出乎你的意料之外。我們無法得知，此番放逐收穫的是圓滿幸福，還是空留遺恨。但只要我們心中有了佛，就不會讓自己走得太遠，走到不能挽回、不可收拾的境地。

對於一個尋常的人來說，禪佛迷離又虛幻，但是被千絲萬縷的情感牽絆，那份空靈又成了此生的嚮往。時光的風，會隨意念，倒向流淌。物慾橫流的紅塵，到了追求返璞歸真的時代。也許我們並沒有一顆佛心，領悟不到更深的境界，但我們可以做一個塵世中平凡的人，擁有簡單的幸福。在樸素人家，裊裊炊煙裡，同樣也可以參禪、修心。

如今許多人，為了追求內心的安靜，喜歡揹著行囊，將自己遣送到深山老林。彷彿越是偏遠，越是人跡罕至的地方，就越令人神往。在紅塵渡口，撐一支竹篙，獨上蘭舟，流放在萬水千山中。只想尋找一片世外桃源，住上茅屋，吃上野菜。每天就俯看青山綠水，夢裡雲煙，有時真的忘記自己來自何處，忘記了錦瑟流年。

蓋一間茅屋，在楊柳溪水邊，在油菜花開的地方，日出而作，日落而息。日月就是鐘錶，山水就是人生的舞臺。樸實的農夫，荷鋤行走在田埂；貞靜的農婦，在古老的窗下縫補衣衫；天真的孩童，在青綠的草坪上嬉戲玩鬧。幾隻牛羊在田間閒庭漫步，幾隻雞鴨在籬笆也捉起了迷藏。樵父謳