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“是的，殿下，據臣所知，這三百多人當中，其中一多半來自新城地區，剩下的三分之二來自京城周邊貧寒之家，只有不到十幾人來自高門大戶之中。而且這些人還是世家大族不重視的庶子庶孫。”
“呵呵，這樣不更好？孤本來就沒打算錄取那些世家子弟，他們不來，孤還省了一些氣力。早晚有他們後悔的一天！太傅，這些人才你要好好選拔一下，選出一些真正有才幹的人，對於那些崇尚清談的人，孤一個也不要。孤只看重對方務實的一面。”
“請殿下放心，臣一定按照殿下吩咐來做！”
“嗯，科舉選士關係到國家興亡，半點都馬虎不得，此事交由太傅去做，孤也就放心了！”最後司馬遹勉勵了張華幾句，就離開了考場，畢竟現在他忙得很，不可能一直監考下去。
如今京城的局勢表面上平靜下來，實際上太子、世家兩邊不過都在做著最後的打算，一旦時機成熟，兩邊絕對會爆發更激烈的衝突。因此司馬遹對此一點也不敢放鬆，他透過軍改將軍隊集中了自己手裡。
剷除掉賈后一黨之後，他一邊試圖安撫住蠢蠢欲動的世家，為自己調兵遣將爭取時間；一邊削弱世家在京城的影響力。世家不好惹，司馬遹豈能不知道，但是他跟世家之間存在著根本利益衝突，雙方達成妥協的可能性太小。
現在科舉才剛剛舉行，也只是充當一個朝廷選拔人才的手段。若是他將科舉跟教育制度結合在一起的話，恐怕天下世家就要真的反了。為什麼？因為太子此舉分明是衝世家手中搶權。
世家靠什麼影響朝政，不就是一批批進入朝堂的世家代理人嗎？若是科舉制、新教育制度推廣了，有誰還會去上世家的私人書院？有誰還會巴巴求著世家推薦？這樣一來世家靠什麼把持朝政？
第一百零三章 靈寶教
在司馬遹躲在洛陽城中忙著爭權奪利的時候，靈寶派大宗師鄭隱正在苦苦研讀當初司馬遹留給他的秘籍。經過他一個多月的研究、思考後，鄭隱終於將靈寶派信奉的主神體系給完善了。
並且他還把名字改為靈寶教，在這個全新的靈寶教當中，所有教眾只尊奉一個主神——元始天尊，簡稱大天尊或者元始天王。元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。
混沌未開時，元始天尊（盤古）以無上法力開天闢地，並以肉身成就了我們現在所居住的世界，隨後天尊元神迴歸天庭。不久之後，天尊感慨世間太淒涼，就以自身為榜樣創造了一批有智慧的生靈——人類。
有了人類之後，天尊並沒有拋棄他的子民，而是屢屢下凡幫助孱弱的人類，伏羲遇河圖洛書而演八卦，燧人氏鑽木取火等等都曾得到天尊的指引，正是在天尊的一步步引導下，人類才逐漸擺脫飲毛茹血的原始生活，逐漸開始刀耕火種的文明進化。
然而隨著人類不斷發展，各個部族之間頻繁爆發激烈的衝突，這時候天尊不忍人間承受分裂之苦，因此他親自將自身一道元神臨凡託生於有熊部落，名叫軒轅黃帝。有熊部落在黃帝的率領下逐漸發展壯大，然後又跟另一個強大部落——炎部落融合，最後經過一番整合後，黃帝統一了當時的華夏。
黃帝完成了統一任務後，直接馭龍昇天，被後人尊稱為華夏始祖。而在靈寶教內黃帝就是元始天尊的兒子，在黃帝昇天後跟元始天尊一起享受萬民的供奉。正是由於黃帝這一身份，導致後來華夏曆任統治者都自稱是天尊的兒子，簡稱天子。
在這個全新的靈寶教當中，鄭隱將主導勸人為善，宣揚好人有好報、做好事者活著得善終，死後位列仙班，直接進入天庭。而壞人或者為惡者，不但一生不得好死，死後更是要墮入十八層地獄，來世託生牲畜任人欺凌，更為嚴重者將永世不得超生，在地獄中每日都要享受各種酷刑。
除此之外，鄭隱還根據司馬遹的吩咐，在透過靈寶教向世人宣揚勤勞、勇敢、善良、包容等可貴品質，鼓勵大家積極生活，透過自己的雙手努力改變自身的命運。
在完善了靈寶教的理論知識後，鄭隱師徒開始在關中地區大肆傳教，上面有人支援就是好辦事！在關中地方政府的支援下，短短一個月的時間，就在關中各地建立起不下三十座靈寶教道觀。
關中每個郡至少有一座，在道觀裡，信徒不但可以獲得精神上的指導，同時還能得到低價甚至免費的醫務服務。這點就是鄭隱從司馬遹那裡獲得的啟發，中國醫道一向不分家，大多數道士都是醫術高超的大夫。
因此，在道觀裡提供醫療服務，對
