重生西晉當太子

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於鄭隱等人來說實在是小事一樁，但對於廣大普通訊徒來說，可是太有吸引力了。這個年代沒錢看病的窮人太多了，因此關中地區中下層庶民首先接受了靈寶教。

而關中上層則就更不用說了，在司馬遹的暗示下，關中豪強、權貴之家紛紛開始信仰靈寶教，就連各級官員、軍官也紛紛加入到靈寶教。

鄭隱等人趁機開始宣傳司馬遹乃上天天尊派遣下來拯救眾生的神祗，大大加深了關中治下百姓對司馬遹的認同感。尤其是曾經的氐族、羌族等人，在經過近三年的改造之後，他們已經完全接受新的身份。

若是再關中各地走動，你會發現這裡基本上再也看不到當初胡漢雜居的情景，因為入眼之處都是漢人。各種跟其他民族相關的特徵，全都被地方政府摧毀殆盡，這也為後來歷史學家研究少數民族歷史帶來很大的困難。

後來的歷史學家一致認為華夏周邊的少數民族正是在從晉朝開始消亡並融合到漢人當中，正是晉朝推行的一系列民族融合政策，是分佈周圍的少數民族逐漸消失在歷史長河之中，而華夏逐漸成為一個單一民族。

在靈寶教出現之後，關中地區接受改造的少數民族紛紛開始皈依靈寶教，因為一旦成為靈寶教徒眾，不但能接受精神上的指引，更重要的是成為靈寶教就意味著被太子認同。司馬遹對於關中少數民族來說就是征服者、強者。

氐族、羌族一向崇拜強者，若是能得到司馬遹認同，會大大增加自身的榮譽感，更何況加入靈寶教還能享受免費甚至低價的醫療服務，這樣的好事上哪找？

就這樣靈寶教在關中地方政府的公開之下，迅速成為該地第一大教，並且還逐漸走出關中向四周地區蔓延。尤其是在中原地區，司馬遹更是暗示鄭隱等人加快滲透的腳步。

靈寶教就是司馬遹用來跟世家爭奪影響力的利器，當然了，司馬遹也不是不會對宗教加以防備。首先，在靈寶教的典籍內就明文規定，神職人員不得參與政治、經濟活動，違者輕則剝奪其神職，重則將會丟掉性命。

靈寶教所有資金來源除了接受香火錢、教徒捐贈外，只能向朝廷申請撥款，這也是司馬遹限制宗教的手段。當然了，現階段他肯定會大力支援靈寶教的發展。

“殿下，這是鄭隱大師送來的靈寶教典籍！”小鄧子捧著厚厚的一沓紙走了進來。

“大師這麼快就整理好了？真是太好了，你把它放在這兒吧，孤待會兒看看！”司馬遹邊說，邊盯著眼前的檔案。

這是陶侃參加科舉的卷子，眼下西晉第一次科舉已經結束。陶侃不出意外贏得主考官張華的稱讚，並將其文章單獨列出來，供太子研讀。司馬遹看後欣然將其點為第一科狀元，這也是此次科舉最大的發現之一。

此次科舉司馬遹的目的是選拔來自寒門以及出身新城、關中新學中的人才，他跟世家大族之間存在著難以調和的矛盾，因此世家人才很難為他所用，而且就算是有世家大族的人前來投靠，司馬遹也未必敢用。

比如陸機兄弟二人，在賈謐倒臺之後，他們就迅速離開了洛陽回到了江東，就算是之前司馬遹再三挽留也擋不住他們迴歸之心。

不過寒門還是有一些人才的，比如早先楚王麾下長史公孫宏與舍人歧盛這兩個人，可以說沒有這兩個人，楚王也不會短時間奪取朝廷大權。更不用說在趙王背後起決定作用的孫秀了，可以說是這位寒門大才一手將趙王推上了巔峰。

這一次司馬遹同樣撈到不少寒門大才，尤其是陶侃，讓他高興了許久，放下手中檔案，他又拿起剛剛小鄧子送來的冊子。這上面是鄭隱大師改革後靈寶教的各種規章制度，司馬遹一條條仔細看下去。

①：教眾神職從上到下包括天師、真人和道長；天師為最高領袖，目前由鄭隱擔任。而真人一般由有威信的信徒擔任。平時各個教區的事務由多位真人組成的議事堂負責，而道長則是每個道觀中最高負責人；②：施行簡化宗教儀式，宣佈《道德經》是信仰的唯一依據，平時道觀要負責指導教眾施行齋醮、禮拜等禮儀；這一點尤為司馬遹看重，在他看來宗教禮儀不宜太繁雜，要不然普通教眾不好直接參與，可又不能沒有，否則的話無法加深徒眾對本教的信仰。

③：大力提倡節儉，反對奢侈，嚴禁一切浮華享樂的行為；④：將全國各地劃分為數教區，各教區均由真人和教區的道長團體處理政務，同時為了限制他們的權力，每個教區還將增設一個由真人、道長和上層普通訊徒組成的議會，負責監督各個真人、道長團體。

⑤：鼓勵勤勞