遊戲的城市

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問題在於這樣的改變正在派生出另外一些問題，一些在我看來是很嚴重的問題。

我指的遠不是新廣告人炮製的廣告中普遍存在的自吹自擂、譁眾取寵、指鹿為

馬等等的廣告病，在我看來，這些廣告病儘管是某些新廣告人明顯敗筆的最好證明，

但它還不那麼地致命，因為它關涉的還只是一種技術性錯誤；本質性錯誤在於新廣

告人的思想指向：這是一個快樂無比的時代，每個男女在這個時代都可以分享它的

幸福，那些其實只是生存於廣告的調色盤、招貼畫上的名車、豪宅、華麗傢俱彷彿

即刻就可搬遷到任何一個人的家中。

新廣告人就這樣虛擬著一幅華麗美妙的圖景，而被這幅畫面所眩暈的普通公民

正為此付出迷失自我進而喪失自我的代價。

公正點說，新廣告人中富有才氣者已經給一度陳腐不堪的廣告事業帶來了若干

希望，他們中亦有人在區域性的範圍內為共和國的廣告事業增光添彩。但是，他們中

鮮有人會在自己創造的廣告中為我們說出一些更加真實因而更為深刻的東西。

他們在努力地粉飾生活進而虛構生活，這也許出於一種現實無奈：他們的生存

命運上被強大的商業集團所左右，同理，他們的思想能力也被這些商業集回所左右。

然而，處於這樣的境地並不能解脫他們對這個時代所負的責任，如果他們真的是像

自己所渴望的那樣成為新文化的建立者，並進而成為時代之船的鎮艙石的話，那麼，

他們應該具有超越自己生存和言語境地的勇氣。他們不應該只是津津樂道於那些小

技巧（哪怕這些小技巧為他們搏得了洲際性聲譽），他們也不應該只是樂此不疲於

那些小聰明（哪怕這些小聰明為他們贏得了亞世界性影響），在廣告中，他們有理

由問人們說出關於這個勝界、這個時代中的種種疑惑，既然他們在這個世界、這個

時代裡獲得如此龐大的言說權利。

唯有此，他們方能這樣說，好的廣告是改變，更好的廣告是顛覆。

後自然盛宴：語言的蠱惑和謀殺

如果你是一個有著正常審美能力同時又有著當代文化基本知識的人，對“後自

然盛宴”這個詞語相信你一定會產生豐富的聯想，因為它不但將勾起你有關後現代

主義、後工業社會、後資訊時代等等的回憶；它也將喚醒蟄伏在你內心中的有關

“美”、“絢爛”、“華麗”、“激情”等等的想象。

但在我們這座城市一條頗具懷舊意味的大街的某個櫥窗嘔，我們看見這個飼語

指稱的是一些極其普通極其平凡的服飾，這些服飾既談不上什麼特點更談不上什麼

風格，絕對不為人注意地垂掛著，如果不是“後自然盛宴”對我們的強烈提醒，我

想它們會這樣無所作為地一白垂掛到．一個世紀。

於是，在“提醒”的意義上，“後自然盛宴”這個充滿了需惑性的詞語得到了

證實，緊接著被證實的是它的“欺騙性”，因為如同我剛才所說的，每一個有正常

判斷力的男女都會清楚地知道這個詞語並沒有真實、客觀、深刻地反映它的所指對

象，在它不懷好意的粉飾和誇張下，它的所指物件的真相遭到了徹底的遮蔽，回此，

識認被這個詞語所歪曲了的物象的男女其實受到了這個詞語的“謀殺”。

這不是個例，不是偶然。在我們今天生活的社會里比比皆是這樣的“蠱惑”和

“謀殺”，而且，我們發現它們的炮製者常常又是新廣告人，那些時時以羅斯福的

名言（儘管沒有得到過證實）作為口頭神，又時時試圖改變、顛覆世界的好漢們。

我想這不奇怪，新廣告人本就是我們這個時代的“新意識形態”的共同炮製者

之一，出於他們個人渺小的商業動機和對未來太平盛世宏大的樂觀主義這雙重態度，

他們時時刻刻需要向社會和人民透支，將一個並不存在的“香格里拉”當成我們生

活中的現實；或者將一些毫不相關的元素生拼硬湊在一起，然後給定一個意思，運

用他們在這個社會中已有的話語權利，把它們強行地灌輸給這個社會的男女。