王汝梅解讀金瓶梅

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句子，與明末文言小說不同，“露域外漢文之若干特色”。②李劍國撰《唐五代志怪傳奇敘錄》（上冊）137頁謂：“然神仙窟宅徒具其名、一似平康里巷，十娘五嫂全無仙氣，跡近娼門。”

的性行為、性心理與性觀念，給我們今天研究古代性文化史提供了不可多得的形象的文獻資料。《如意君傳》寫到“民間私情有於白肉中燒香疤者以為美談”，具體寫武氏、敖曹仿民間習俗，提供了極有研究價值的古代人虐戀行為。第二，這些作品在藝術上有獨特創造，成為明代文言小說史不可或缺的環節。《痴婆子傳》採用了第一人稱限制敘事方式與倒裝敘事手法，如果沒有這一特例，人們還會誤認為倒裝敘述是“西洋小說手法”。第三，中國封建社會到明中葉後，在東南個別地區的手工業行業出現了資本主義萌芽。在思想文化領域產生了衝擊封建專制主義的早期啟蒙思潮，肯定個體需求，主張自然順性，出現了童心說、唯情論，“穿衣吃飯便是人倫物理”等進①徐朔方：《關於〈素娥篇〉》（《明清小說研究》1995年4期），章培恆：《如意君傳》提要（見《中國禁書大觀》，上海文化出版社1990年版）；黃霖：《痴婆子傳》提要（同上）；蕭相愷：《稗海訪書錄·痴婆子傳》（中州古籍出版社，1992年版）；王星琦：《〈痴婆子傳〉發覆》（《明清小說研究》1995年1期）等論著，對明代豔情傳奇小說名篇作了獨到的科學研究，筆者從中獲益良多，謹致謝忱。步的思想，成為小說家認識社會人生的武器。文人描寫性愛的作品，對被禁錮被掩蓋被否定的人的自然本性加以正視、敢於描寫，是對封建禁慾主義的反悖。這類作品寫醜寫獸亦寫人，寫人的本能慾望，展示人性的弱點，從而探索人生體悟性美。《如意君傳》等作品實為這一進步思潮的必然產物。豔情傳奇小說作家在寫情慾批判封建禁慾主義時，往往也展示了情慾的放縱，在批判舊惡時又陷入新惡的深淵。所以說，這類作品有重要的歷史價值與研究意義，但不能作為大眾讀物傳播與鑑賞。從人類歷史長河來說，在性愛問題上曲曲折折走過漫長路，長時期走不出“禁慾——縱慾”的怪圈。只有到了今天，有了改革開放的大環境，有了鄧小平理論的指導，才能夠建立以科學的性觀念與高尚的性道德相統一的性科學。這是人類自身解放、個性自覺、精神文明建設的長遠課題。明代豔情傳奇小說家不可能有科學的性觀念，寫不出更為美好的健康的豔情。有位哲人說，判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。對明代豔情傳奇小說家及其作品也應如是觀。

第三講　︽金瓶梅︾對女性形象的新塑造，對小說藝術的新開拓

《金瓶梅》為潘金蓮等立傳的開拓意義（1）

《金瓶梅》為潘金蓮、李瓶兒、龐春梅立傳的開拓意義

《金瓶梅》原稿書名《金瓶梅傳》，在欣欣子《金瓶梅詞話》、廿公的《跋》中都是稱為《金瓶梅傳》的，是在三位女性人物名字中各取一個字而成。此書本是以西門慶為主人公，而作者卻用三位女性的名字標書名，這說明作者十分重視他塑造的這三個人物形象在書中的地位。幾乎可以說，沒有潘金蓮，就沒有《金瓶梅》，而李瓶兒又是潘金蓮爭寵爭地位的對手。龐春梅是潘金蓮的知音。潘金蓮成為《金瓶梅》女性世界中的第一號人物。明萬曆刊本書名中“詞話”二字是刻書人加上去的。我們應該恢復書名的本來面貌，叫做《金瓶梅傳》，作者是為潘金蓮、李瓶兒、龐春梅立傳的。書名不標為《西門慶傳》，而標《金瓶梅傳》，這與作者受《如意君傳》的影響、啟示有關。《如意君傳》本來是以則天皇帝武媚娘為主人公，但沒標為《武媚娘傳》，而標《如意君傳》。小說寫武氏對如意君薛敖曹的性慾需求。敖曹平民出身，小心翼翼順從武氏、陪伴武氏，精神上有苦悶。敖曹與武氏之間的性關係和金瓶梅三人與西門慶之間的性關係相類似。作為藝術典型，金、瓶、梅三人性格複雜、精神苦悶，道路

曲折，比西門慶形象更加豐滿、更加成功，亦具有開拓意義。讀者對潘金蓮形象的接受理解是很不相同的。主要有三種不同評價。第一種意見，說潘金蓮是天下第一淫婦（其實，她不如《如意君傳》中的武氏更淫）、壞女人。認為她性格的核心是淫蕩、嫉妒、狠毒。“潘金蓮謀害人命，作惡多端，身首分離，剖腹剜心，死有餘辜”。第二種意見，說潘金蓮形象反映了封建時代婦女的悲劇命運，她是個害人者（鴆殺親夫武大郎、幫助西門慶設拖刀之計逐走來旺害死宋蕙蓮、嚇死