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潘金蓮也沒了主意，可小玉沒聽月娘的，反而替春梅包了些衣服首飾走，並把自己的兩根簪子送給春梅。對潘金蓮，吳月娘吩咐，只給她個箱子，不許坐轎子走。小玉找理由反對：“俺奶奶氣頭上便是這等說。到臨歧，少不得僱頂轎兒，不然，街坊人家看著，拋頭露面的，不乞人笑話！”這主意簡直是為吳月娘著想的，月娘沒法不依，結果還是照小玉說的辦了。小玉送走金蓮，並贈兩根金簪。這不僅表現了小玉遇事有主見，敢作敢為，而且也表現了她對弱者和不幸者的同情心。她是月娘的丫頭，並且一直跟著月娘，她的命運是握在月娘手裡的，為自己考慮，她只能唯命是從，不能得罪月娘。可是她卻做出了相反的選擇，她的哲學是：“誰人保得常無事！蝦蟆、促織兒，都是一鍬土上人。兔死狐悲，物傷其類。”她把同情給與了同她一樣身份的下人和從主子位上跌落下來的人。因為她清醒地意識到自己屬於下人這一“類”，命運也不會比他們好。但是既然人人遲早都是“一鍬土上人”，又何必為了榮利而孜孜以求呢！這樣的淡泊和通達，在奴僕中也是難能可貴的。當然，作為丫頭，小玉有奴才庸俗的一面。順隨主子心意行事，取悅主子。在李瓶兒被娶進西門府時，受到西門慶眾妻妾的排斥和冷遇，小玉也湊熱鬧奚落李瓶兒：“去年城外落鄉許多里長老人好不尋你。教你往東京去。”李瓶兒不懂，問道：“他尋我怎的？”小玉笑道：“他說你老人家會告的好水災。”小玉又說道：“朝廷昨日差了四個夜不收，請你老人家往口外和番，端的有這話麼？”李瓶兒道：“我不知道。”小玉笑道：“說你老人家會叫的好達達。”用雙關隱語把李瓶兒剛嫁進門
被西門慶鞭打後服軟告饒的情節當眾抖落出來。如果說小玉奚落李瓶兒，只是表明她依附一個主子而排斥另一個主子的話，那麼她對秋菊的態度則十足地暴露了她奴性的一面。秋菊在潘金蓮的虐待下過的是暗無天日的生活，她恨潘金蓮，她向潘金蓮鬥爭的唯一武器就是揭發她同小廝和陳經濟的私通。秋菊是把小玉當成自己的姐妹才告訴她潘金蓮的醜聞的，可是小玉卻無情地站在了潘金蓮一邊，甚至出賣秋菊。秋菊第一次把潘陳私通的事告訴小玉時，小玉因為和春梅好，告訴了春梅，春梅告訴潘金蓮，使秋菊捱了三十大棍。秋菊第二次告訴小玉，小玉卻罵她“張眼露睛的奴才，又來葬送主子”。而且事後把秋菊的話全都告訴潘金蓮，並提醒說：“你老人家只放在心裡，大人不見小人過，只提防著這奴才就是了。”小玉不僅出賣了秋菊，竟然忘記了自己的丫頭身份，張口閉口罵秋菊是“奴才”，她自己儼然成了主子的一員。這恰恰暴露了她自己奴性的一面。（與仲懷民合作）
宋惠蓮形象的悲劇意義（1）
《金瓶梅》的作者以塑造人物為中心，重視人物性格的刻畫，寫出了人物性格內部複雜圖景，在典型塑造上表現出由型別化向性格化轉變的新趨向，把古代小說發展推向了一個新階段。蘭陵笑笑生以如椽之筆重點描繪了眾多女性形象，宋惠蓮僅是其中的一個次要人物。但是，她卻同樣是一位具有複雜性格的女性形象，顯示了作者的藝術才能，值得讀者注目與研究。宋惠蓮從出場到受辱上吊自殺，按小說文字的展示，僅僅半年時光。從第二十二回起到第二十六回止，僅有五迴文字描繪到她的行為與性格。她就像一顆流星，匆匆地來，又匆匆地去，來時帶著那麼多的渴望、幻夢與希冀，去時又帶著那麼多的辛酸、悲憤與失望。作品設定使她來去匆匆，但她卻留下了震驚人心的餘響。
宋惠蓮在“金瓶梅世界”中的地位和作用蘭陵笑笑生創寫《金瓶梅》，建構“金瓶梅世界”，其目的在於表現那個時代人的基本生存形態，並藉此來揭示那個時代的社會本質，寄託自我的社會思考。蘭陵笑笑生以現實主義創作精神為基點，選擇了表現赤裸裸的真實這一藝術之路，重在塑造人物形象，重在表現人生的真實，為此，他設定建構了完備的人物形象體系，按照現實生活的內在邏輯與人物性格的內在邏輯來塑造人物形象。這樣，“金瓶梅世界”中的任何一個人物都不是孤立存在的，而是在關係中生存。諸人物的現實行為組合成為一個複雜的關係網路，人物於其中按自己的欲求而行動，人物間對立抗衡，又危機相依。宋惠蓮是在“金瓶梅世界”這一複雜人物關係氛圍中設定塑造的。宋惠蓮進入西門慶家之時，西門府的基本格局已得到確立，各種較量已使人們之間的關係達成一定的平衡。而姿色超群，“性明敏，善機變，會妝飾”的宋惠蓮，一旦進入這個世界，即會對其中的人物構成威脅。
事實上，她著實亦是一
