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會這樣？有些覺得稀有，有些覺得討厭，有些覺得可憐等各
種感受。 此時，釋迦佛陀知道該去調化眾城民了，就率眾比丘一同向城
外走來。遠遠地他們都見了佛陀，紛紛議論。未信佛法者趁機輕毀道：“你
們看，本來世尊規定出家人不得看集會，可今天他卻親自率眾比丘來此觀
看……。”而信仰佛法者滿懷欣喜道：“大家看，今天佛陀親自光臨，肯
定會有一個精彩的授記，或者將有一個殊勝的法緣……。”在眾人的議論
中佛陀已經來到了糞池附近，知道有各種根基的人都集中在此，世尊想：
為了讓更多人相信因果，我應該與這個受苦的眾生進行對話，讓它親口說
一點覺受給眾人聽。為此，世尊特意對這個傍生作了加持，再入一個能令
它回憶前世，且能說人話的禪定。（師言：現在並不是說瑜伽士、空行母
等沒有神通，如果他們說地獄、中陰的眾生跟他們說話了，那至少也能入
這個定，諸佛菩薩專門有這樣的禪定，否則與犛牛等世間傍生不能對話而
與地獄眾生對話恐怕要有困難。）過了一會兒，那個大蟲就能說話了，佛
陀慈祥地問它：“賢首，你是三藏（Tipitaka）法師嗎？”它說：“世尊啊，
我是三藏法師。”“你真的是三藏法師？”“真的，我真的是三藏法師。”
“那身口意所造的惡業會不會成熟？有沒有報應？”“身口意所造的惡業
確確實實會成熟，一定有報應。”“那報應是怎樣的感受？是安樂還是痛
苦？”“世尊，惡業感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位惡知識
才致於此？”“不是因為惡知識；而是因為沒能調伏自心的緣故。”（師
言：我們每個人在修學的過程中要特別注意調伏自相續，象這個傍生所感
受的痛苦，並不是因為善知識如何而是自心未能調伏，所以說：是心作佛，
是心墮地獄，調伏自心甚為重要！）眾人們聽了這番對話都疑惑不解：“這
三藏法師是何人？到底造了什麼樣的惡業？都暗自懷疑低聲耳語，想請問
世尊又懼世尊之威嚴，望而卻步。就找到阿難問：“剛才說的三藏法師究
竟是誰啊？到底造了什麼惡業？”阿難說：“我也不知道，你們去請問世
尊吧。”眾人都說我們懼於世尊的威嚴，還是勞駕您代為請問吧。阿難便
去世尊前恭敬合掌請問：“世尊，這個眾生能憶前世又說人話，它到底是
誰呀？”世尊說：“它是往昔造惡業的三藏法師轉成了今天這樣的傍生。”
阿難緊接著問：“世尊，它前世造了什麼惡業以至於轉生成這樣一個傍
生？”世尊復告曰：“在久遠劫前，如來、正等覺、人天導師普勝如來出
世。在他的教法下有一位大施主對佛法生起極大信心，後來舍俗出家。出
家後精進修學，精通了三藏，人們都稱他為三藏法師。人人對他恭敬供養，
他財物圓滿，本人也很發心，將許多財物供養僧眾，僧眾因此生活得比較
圓滿。有一年，在洛日的地方準備結夏安居⑴（Vassa）三個月，會集了有學
⑵、無學⑴ 的僧人共七萬七千位。安居時需要有一位具福報又能幹的安居
執事員，負責安居僧眾的生活、紀律等裡裡外外的一切事務。他們都覺得
三藏法師財富比較圓滿，與許多施主有很好的聯絡，多方面因緣比較成熟，
是這次安居中最理想的執事員。（有關戒律中規定：在安居中請執事必須
經本人同意方可，否則不得實行。）他們就到三藏法師前徵求他本人的意
見，問他：‘我們七萬七千僧人準備集在洛日山安居，想請您擔任我們的
安居執事員，僧眾依靠您能順利地結夏，您同意嗎？’他答應了他們的請
求並說：‘我將盡力而為，可以擔任你們的執事員。’這樣，他們七萬七
千位僧人在洛日山開始安居了。三藏法師每天把他們的生活紀律各方面都
安排得井井有條。時隔不久，他自己覺得：七萬七千僧人全靠我，我卻安
閒居住不太應理，應該外出跟一些施主化緣，把僧眾各方面安排得
