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充裕，而許多僧人那麼困難，作為一個具悲心的出家人，有什麼理由不作
上供下施？’這位純善的法師講得他沒法回答，還是一直做供養；另一位
實在無奈就勸他到別處去說法。因此，僧眾沒人供養，受到很大的違緣。
僧眾中又派人請他們兩位回來，那位人格不好的吝嗇（Maccharayati）法師
聽到後，生氣地說：‘這些僧眾原來是我們對他們做供養，現在，我們到
了別處還是糾纏不休讓我們做供養，整天都是沒吃沒喝的，簡直象餓鬼
（Peta）一樣。’他當時這樣惡罵（Pisuna Navaca）僧眾（Bhikkhu Sangha），
那位善良的法師好言相勸說：‘你這樣惡口罵僧眾很不應理，應好好懺悔
（Khamapana）。’他自己也覺得不應該如此，生了很大的後悔心。在臨死
前他發願：願我對僧眾惡口相罵的惡業不要成熟，願我將來在釋迦牟尼的
佛教法下出家，令佛歡喜，並獲證羅漢果位。”當時那位人格不好的吝嗇
法師，就是如今的小駝背比丘，他因惡口罵僧眾的果報，使他五百世中轉
生餓鬼。後來，無論轉生為哪一道的眾生全是餓死的。又因他臨終發願將
來在釋迦佛的教法下出家證羅漢果，故他今生在我的教法下對我生歡喜
心，出家後摧毀三界煩惱，獲證羅漢果位。”世尊如是宣說。（譯者：通
過這個公案，可能大家會有很大的感受。這位小駝背比丘已得羅漢果位，
可是在他業力成熟時，連智慧第一、神通第一的聖者都救不了他。在座的
各位，若真正對業力不可思議有甚深的定解；或有一定的認識，則在以後
修行過程中遇到一些困難、病痛、嫉妒、辱罵、誹謗、加害等違緣時，會
立即生起懺悔心，覺得是自己的業報就不會生煩惱，並且會高興地對待，
會象《修心八頌》中所講的“虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他”那樣。
另一方面，有些人遇到違緣；請上師加持、僧眾唸經都不能遣除就覺得上
師沒有加持力，僧眾也沒有加持力，這樣本來就因業障重才不能遣除違緣，
又加上個邪見，真應該好好懺悔前愆，殷重地發個殊勝究竟的大願，否則
將會受苦綿綿無絕期的。有時看到現實生活中的乞丐以及那些被屠宰的傍
生，欲救不能時，總是內心又悲愍又想到業力現前時無法改變，這是因果
不昧的真實道理。所以，大家在平常的生活細節乃至廣大眾生的共不共的
苦樂中，都應該靜靜地思維觀察其中的道理所在。對因果不昧這個道理能
有解行，即是自己得了如意寶（Cinta Mani）。）
（32）一隻大蟲
—盜用僧物 恆時受報
一時，佛在舍衛城。城外有個不淨糞池，池中有個奇形怪狀的動物：
頭是比丘頭，身是大蟲身。（譯者：有人認為不可能有這樣的怪物，這是
孤陋寡聞及不懂業報的緣故。大千世界無奇不有，造什麼奇怪的業就有什
麼樣的業報。如曾經四川江油市的一位姑娘，三年中晝是姑娘夜變毒蛇；
去年新加坡的一位九十五歲的老人，頭上長出牛角，其照片在我手中；前
幾年有個對婆婆很惡的婦女去拜九華山時，拜著拜著手變成了豬蹄等等。）
這個大蟲身上有許多似針似毛的小蟲寄生在它的身上啖食著它，又有難以
忍受的臭氣恆時燻著它，使它難受極了，它實在難忍就痛苦地在糞池中大
哭大叫。
如來、正等覺釋迦牟尼佛具足種種功德，如來悉知一切眾生的根基，
時時刻刻觀察著眾生的苦樂。此時，世尊以智慧觀知這個大蟲應該授記了，
藉此調化舍衛城的眾生因緣也到了。於是佛就作了一個加持，使那個糞池
的臭味瀰漫整個舍衛城，城內所有的人都覺得奇臭無比，追究根底才知道
是城外那個大糞池裡散發出來的，便都自然而然地集中在糞池邊查其原
由。看見了一個奇怪的動物：比丘頭，大蟲身。他們都自忖：它究竟是前世
造了什麼業才
