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是“靈”就是“厲”之類，記載在史書上諡號稱為“靈”、“厲”的人是很多的，他們的屍體沒有裝殮之時，並非都不閉眼睛啊！難道世間上死後得壞諡號的君王都不厭惡壞諡號，而唯獨楚成王憎惡壞諡號嗎？為什麼被諡為“靈的君王那麼多，而不瞑目的卻這樣少呢？
【原文】
63·16鄭伯有貪愎而多欲，子晳好在人上，二子不相得。子晳攻伯有，伯有出奔。駟帶率國人以伐之，伯有死。其後九年，鄭人相驚以伯有，曰：“伯有至矣”，則皆走，不知所往。後歲，人或夢見伯有介而行，曰：“壬子，餘將殺帶也。明年壬寅，餘又將殺段也。”及壬子之日，駟帶卒，國人益懼。後至壬寅日，公孫段又卒，國人愈懼。子產為之立後以撫之，乃止矣。伯有見夢曰：“壬子餘將殺帶，壬寅又將殺段。”及至壬子日，駟帶卒，至壬寅公孫段死。其後子產適晉，趙景子問曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂（11）。用物精多則魂魄強，是以有精爽至於神明（12）。匹夫匹婦強死（13），其魂魄猶能憑依人以為淫厲，況伯有，我先君穆公之胄（14），子良之孫（15），子耳之子（16），弊邑之卿（17），從政三世矣。鄭雖無腆（18），抑諺曰蕞爾小國（19），而三世執其政柄，其用物弘矣，取精多矣。其族又大，所憑厚矣！而強死，能為鬼，不亦宜乎（20）？”
【註釋】
伯有：良霄字，春秋時鄭國大夫。愎（bì避）：任性。
子晳（xī西）：公孫黑字，春秋時鄭國大夫。
駟帶：春秋時鄭國大夫，子晳一族的族長。據《左傳·襄公三十年》記載，伯有出奔後，不久又回國都。駟帶討伐他是回國都以後的事。國人：古代稱住在國都裡的人為國人。壬子：指魯昭公六年（公元前536年），周曆三月二日。
壬寅：指魯昭公七年（公元前535年），周曆正月二十七日。
段：公孫段，駟帶的同黨。
子產：參見11·14注。
“伯有見夢”至“公孫段死”：此七句與前節語意重複，且文意亦不銜接，不當有。趙景子：即趙成，春秋時晉國大夫。
魄：迷信說法，人生下來最初具有的支配身體活動（如耳聽、目看、手足動等）的是“魄”，它由陰氣構成，依附於人的形體之內。
（11）陽曰魂：迷信說法，人生下來後逐漸有了思想意識，這是“魂”在起作用。“魂”由陽氣構成，可以離開人體而存在。《說文》：“魄，陰神也；魂，陽神也。”（12）精爽：指精神的初級階段。神明：指精神的高階階段。
（13）強死：這裡指命不該絕而被殺死。與自然死亡相反。
（14）穆公：鄭穆公，春秋時鄭國君王，公元前627～前606年在位。胄（hòu宙）：後代。
（15）子良：即公子去疾，鄭穆公的兒子，鄭國大夫。
（16）子耳：即公孫輒，鄭穆公的孫子，鄭國大夫。
（17）弊：通“敝”，謙詞。卿：春秋時官名，相當於後來的“相”
（18）腆（tiǎn舔）：豐厚，富足。
（19）蕞（uì最）爾：形容小的樣子。
（20）以上事參見《左傳·襄公三十年》、《左傳·昭公七年》。
【譯文】
鄭國的伯有任性而又貪得無厭，子晳喜歡比別人優越，兩個人很合不來。子晳率兵攻打伯有，伯有逃跑出去了。駟帶率領國人討伐伯有，伯有被殺死了。事後九年，鄭國人用伯有的名字互相驚嚇，一說：“伯有來了”，就都逃跑，不知道往哪裡跑才好。又過了一年，有人夢見伯有穿著盔甲走來，說：“壬子日，我將要殺掉駟帶。明年壬寅日，我又將要殺掉公孫段。”到了壬子日那天，駟帶死了，國人更加懼怕。後來到了壬寅日，公孫段又死了，國人更是恐懼。子產以任命伯有的後代為官來安慰伯有變成的鬼，伯有就不再作怪了。事後子產到晉國去，趙景子問他：“伯有還能變成鬼嗎？”子產說：“能。人生下來開始形成的叫‘魄’。既然產生了‘魄’，陽氣構成的就叫‘魂’。享用物的精華多魂魄就強健，所以就有從精爽發展到神明。普通老百姓無病而死，他們的魂魄仍然能憑藉活人的形體來作惡，何況伯有是我的先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，本國的卿，當權三代了。鄭國即使不富足，抑或如俗話說的小小的國家，可是，三代掌握國家政權，他們的魂魄享用物夠多了。
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