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酥�裕�延胄尉��材芨慈肷碇蓄�筷＇口乎？能入身中以屍示恨，則能不免，與形相守。案世人論死，謂其精神有若，能更以精魂立形見面，使屍若生人者，誤矣。
【註釋】
必有：當作“必以”，有、以草書形近，又涉上下文諸“有”字而誤。雖人之言：文不成義，“雖”下疑脫“聞”字。
“精神”下當有脫文，元本此下空一字。有：疑為“自”字形訛。
【譯文】
天下的人各有各的慾望，然而也各有各自遺憾的事情，如果一定要說死人眼睛不閉是因為有什麼遺憾的話，那麼天下的人死後都不會閉上眼睛了。況且死去的人精神消失，不能再聽見人說話。不能聽見人說話，這就是死了。假使精神離開形體另外變成了鬼，站立在人的旁邊，即使聽見人說話，精神已經與形體隔絕，怎麼能夠又進入身體中去閉眼開口呢？精神如果能夠再進入身體中透過屍體來表示遺恨，那麼也就能夠根本不離開身體，永遠和身體相守在一起了。考察世人議論死亡，說死人的精神自己如此，能夠重新用靈魂立形見面，使屍體像活人一樣，這就錯了。
【原文】
63·13楚成王廢太子商臣，欲立王子職。商臣聞之，以宮甲圍王。
王請食熊蹯而死，弗聽。王縊而死。諡之曰“靈”，不瞑；曰“成”，乃瞑。夫為“靈”不瞑，為“成”乃瞑，成王有知之效也。諡之曰“靈”，心恨故目不瞑；更諡曰“成”，心喜乃瞑。精神聞人之議，見人變易其諡，故喜目瞑。本不病目，人不撫慰，目自翕張，非神而何？
【註釋】
楚成王：參見18。9注。商臣：即楚穆王，公元前625～前614年在位。職：人名，商臣的異母弟。
蹯（fán凡）：獸足。熊蹯：熊掌。
靈：《逸周書·諡法解》：“亂而不損而靈。”
成：《逸周書·諡法解》：“安民立政曰成。”
以上事參見《左傳·文公元年》。
【譯文】
楚成王廢掉太子商臣，想立王子職繼位。商臣聽說了此事，派宮裡的衛士包圍了楚成王。楚成王請求吃了熊掌再讓他死，商臣不同意。楚成王上吊而死。給楚成王的諡號叫“靈”，楚成王不閉眼；改諡號叫“成”，他才閉上眼睛。諡號為“靈”不閉眼，為“成”才閉眼，這是楚成王死而有知的證明。給他的諡號叫“靈”，他心裡不滿意所以不閉眼；改諡號為“成”，他心裡高興才閉眼。死人的精神聽見人們的議論，見到人們改變了他的諡號，所以心裡高興眼睛就閉上了。本來眼睛沒有病，也沒有人撫慰他，他死後眼睛能張能閉，這不是神靈又是什麼呢？
【原文】
63·14曰：此復荀偃類也。雖不病目，亦不空張。成王於時縊死，氣尚盛，新絕，目尚開，因諡曰“靈”。少久氣衰，目適欲瞑，連更曰“成”。目之視瞑，與諡之為“靈”，偶應也。時人見其應“成”乃瞑，則謂成王之魂有所知。則宜終不瞑也。何則？
【註釋】
諡之為“靈”：當是“諡之為靈、成”，今本脫一“成”字，文義不全。“有所知”三字宜重，文義方通。
【譯文】
回答說：這也是重複荀偃同類的事情。即使眼睛沒有病，也不會憑空張開。楚成王剛吊死的時候，身體內的氣尚旺盛，剛斷氣，眼睛還在睜開，接著就給他的諡號叫“靈”。一會兒體內的氣衰弱了，眼睛剛巧要閉上，接著就改諡號叫“成”。眼睛的開閉，與給他的諡號叫“靈”、“成”，是一種巧合。當時的人看見他應和了諡號“成”才閉眼，就說楚成王的魂有所知覺。有所知覺，就應當始終不閉上眼睛。為什麼呢？
【原文】
63·15太子殺己，大惡也；加諡為“靈”，小過也。不為大惡懷忿，反為小過有恨，非神之效，見示告人之驗也。夫惡諡非“靈”則“厲”也，紀於竹帛為“靈”、“厲”者多矣，其屍未斂之時，未皆不瞑也。豈世之死君不惡，而獨成王憎之哉？何其為“靈”者眾，不瞑者寡也？
【註釋】
竹帛：古代書寫用的竹簡和絲織品，此指史書。
斂：通“殮”。把死人裝進棺材。
【譯文】
太子殺死了自己，這是極大的罪惡；加給諡號叫“靈”，這是小過錯。
不為極大的罪惡忿怒，反而為小過錯懷有遺憾，不是魂有神靈的證明，也不是魂能顯示告知人的證明。壞的諡號不
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