菩提道次第廣論 法尊法師譯

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各各問。由是應知勝導師宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊際。’又如百五十頌雲：‘觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。且初聞尊語，能慰聞者意，次若正思惟，亦除諸貪痴，慶忍諸匱乏，亦放逸者歸，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。’應如是念。

意德分二。智功德者，謂於如所有性、盡所有性，一切所知，如觀掌中庵摩洛迦，智無礙轉，能仁智遍一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小悉不能遍。如贊應贊雲：‘唯尊智慧遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。’又云：‘世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。’無如是念。

悲功德者，如諸有情為煩惱縛，無所自在，能仁亦為大悲繫縛無所自在，是故若見諸苦眾生常起大悲恆無間斷。如百五十頌雲：‘此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛，為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住。’諦者品亦云：‘若見痴黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。’又云：‘若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。’應隨憶念。

業功德者。謂身語意業，由其任運無間二相而正饒益一切有情。此復由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如百五十頌雲：‘尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事？’贊應贊雲：‘尊未度眾生，何有是衰損？未令世間會，豈有此盛事？’應憶念之。此是略說唸佛道理。若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信。若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續。餘二寶德亦復如是。由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三歸功德，此等皆能現為教授。

念觀察修，皆是分別，於修行時，而棄捨者，是遮此等集聚資糧。淨治罪障非一門徑，故於暇身，攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。此等若作常時修持，心隨修轉，故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。又若能念：願我當得如所隨念如是佛者，是發菩提心。一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨唸佛終不退失。三摩地王經雲：‘教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此。

此行坐住時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。’又云：‘清淨身語意，常贊佛勝德，如是修心續，晝夜見世依，若時病不安，受其至死苦，不退失唸佛，苦受莫能奪。’《博朵瓦》雲：‘若數數思漸能深信，漸淨相續，能得加持，由於此上獲得定解，故能由其誠心歸依。若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。吾等對於諸佛妙智，尚不計為準洽占卜。’此復說雲：‘譬如有一準利卜士，說雲我知汝於今年無諸災患，則心安泰。彼若說雲，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為。若未能辦心則不安，起是念雲：彼作是說，我未能辦。若佛制雲，此此應斷、此此應行，豈置心耶？若未能辦，豈憂慮耶？反作是言，諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行。須如是行，輕棄佛語，雖住自知。’若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實，故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。此若生者，則於佛所從生之法及修法眾亦能發起如是定解，是則歸依至於扼要，此若無者即能轉變心意歸依且無生處，況諸餘道。

子二、法功德

法功德者。謂由敬佛而為因緣，應作是念；佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦，除過引德，以為自性教證二法而得生起。如正攝法經雲：‘諸佛世尊所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為其主，從法出生。正法行境，依於正法，法所成辦’。

子三、僧功德

僧功德中。正謂諸聖補特伽羅，此亦由念正法功德，由其如理修行門中，而為憶念。正攝法經雲：‘於諸僧伽應如是念：謂說正法，受行正法，思惟正法；是正法田，受持正法。依止於法，供養於法，作法事業，法為行境，法行圓滿。自性正直，自性清淨；法性哀愍，成就悲愍。常以遠