黃帝內經靈樞集註

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。五臟之所生也。故候肉理之粗細。即知髒形之大小。　。胸下蔽骨也。本經曰。膏人縱腹垂腴。肉人者上下客大。蓋人之　肉本於臟腑募原之精液以資生募原者。臟腑之膏肓也。五臟所藏之精液。溢於膏肓而外養於　肉。是以五臟病者。大肉陷下。破　脫肉。

白色小理者肺小。粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高。合腋張脅者肺下。好肩背濃者肺堅。肩背薄者肺脆。背膺濃者肺端正。脅偏疏者。肺偏傾也。

肺居肩膺之內。脅腋之上。故視其肩背膺腋。即知肺之高下堅脆偏傾。倪衝之曰。肺屬天而華蓋於上。背為陽。而形身之上也。故肺俞出於肩背。朱永年曰。脈要精微論雲。尺內兩旁。則季脅也。尺外以候腎。尺裡以候腹中。推而外之。內而不外。有心腹積也。推而內之。外而不內。

身有熱也。蓋形身之上下。即臟腑所居之外候也。

青色小理者肝小。粗理者肝大。廣胸反　者肝高。合脅兔　者肝下。胸脅好者肝堅。脅骨弱者肝脆。膺腹好相得者肝端正。脅骨偏舉者。肝偏傾也。（　音交）

者。胸脅交分之扁骨。內膈前連於胸之鳩尾。旁連於脅。後連於脊之十一椎。肝在膈之下。

故廣胸反　者肝高。合脅兔　者肝下。兔者。骨之藏伏也。肝脈下循於腹之章門。上循於膺之期門。在內者。從肝別貫膈。故膺腹好相得者肝端正。

黃色小理者脾小。粗理者脾大。揭唇者脾高。唇下縱者脾下。唇堅者脾堅。唇大而不堅者脾脆。

唇上下好者脾端正。唇偏舉者脾偏傾也。

倪氏曰。唇者脾之候。故視唇之好惡。以知脾臟之吉凶。

黑色小理者腎小。粗理者腎大。高耳者腎高。耳後陷者腎下。耳堅者腎堅。耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正。耳偏高者。腎偏傾也。凡此諸變者。持則安。減則病也。

倪氏曰。耳者腎之候。故視耳之好惡。以知腎臟之高下偏正。凡此諸變者。神志能持則安減則不免於病矣。

帝曰善。然非餘之所問也。願聞人之有不可病者。至盡天壽。雖有深憂大恐怵惕之志。猶不能減也。甚寒大熱。不能傷也。其有不離遮蔽室內。又無怵惕之恐。然不免於病者何也。願聞其故。岐伯曰。

五臟六腑。邪之舍也。請言其故。五臟皆小者少病。苦焦心。大愁憂。五臟皆大者緩於事。難使以憂。

五臟皆高者好高舉措。五臟皆下者好出人下。五臟皆堅者無病。五臟皆脆者不離於病。五臟皆端正者。

和利得人心。五臟皆偏傾者。邪心而善盜。不可以為人平。反覆言語也。

倪衝之曰。此總結五臟之形不同。而情志亦有別也。五臟者。所以藏精神血氣魂魄志意者也。故小則血氣收藏而少病。小則神志畏怯。故苦焦心。大憂愁也。五臟皆大者。神志充足。故緩於事。難使以憂五臟皆高者。好高舉措。五臟皆下者。好出人下。此皆因形而情志隨之也。和於中則著於外。故得人心。善盜者。貪取之小人。語言反覆。不可以為平正人也。

黃帝曰。願聞六腑之應。岐伯答曰。肺合大腸。大腸者皮其應。心合小腸。小腸者脈其應。肝合膽。膽者筋其應。脾合胃。胃者肉其應。腎合三焦膀胱。三焦膀胱者。腠理毫毛其應。

倪氏曰。五臟為陰。六腑為陽。臟腑雌雄相合。五臟內合六腑。六腑外應於形身。陰內而陽外也。

故視其外合之皮脈肉筋骨。則知六腑之濃薄長短矣。腎將兩髒。一合三焦。一合膀胱。

黃帝曰。應之奈何。岐伯曰。肺應皮。皮濃者。大腸濃。皮薄者。大腸薄。皮緩腹裡大者。大腸大而長。皮急者。大腸急而短。皮滑者。大腸直。皮肉不相離者。大腸結。

倪氏曰。五臟內合六腑。外應於皮脈肉筋骨。是以肺應皮而皮濃者大腸濃。皮薄者大腸薄。臟腑之形氣。外內交相輸應者也。

心應脈。皮濃者脈濃。脈濃者小腸濃。皮薄者脈薄。脈薄者小腸薄。皮緩者脈緩。脈緩者小腸大而長。皮薄而脈波小者。小腸小而短。諸陽經脈皆多紆屈者。小腸結。

邪氣臟腑篇曰。脈急者。尺之面板亦急。脈緩者。尺之面板亦緩。皮脈之相應也。故皮濃者脈濃。

脈濃者小腸濃。皮薄者脈薄。脈薄者小腸薄。

脾應肉。肉　堅大者胃濃。肉　麼者胃薄。肉　小而麼者胃不堅。肉　不稱身者胃下。胃下者下脘約不利。肉　不堅者胃緩。肉　無小裹累者胃急。肉　多小裹累者胃結。胃結者。上脘約不利也。