毛澤東與郭沫若 作者:[中]張潔宇

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”）創作的看法。在這兩方面，也可以說是在這兩個問題上，郭沫若和毛澤東的觀點和看法表現出驚人的相似和一致。（其中有郭沫若迎合毛澤東的一面，另一面，也和郭本人的詩人氣質，喜愛誇張，從內心覺得正逢其時，正投所好，正是表現自己的時機有關）我們前已說到，毛澤東不但愛好詩歌，自己也作得一手好詩。因此，他也特別關心詩歌創作，並由此而及於整個文藝創作。

1958年3月，毛澤東在一次會議上談到詩歌創作問題時，主張詩歌的內容應該是現實主義和浪漫主義的對立統一。他這樣說，並不是一時對文學創作的即興意見，而是有他濃厚的哲學基礎的。縱觀他一生革命經歷，可以清楚看出他對現實主義和浪漫主義一直都看得很重，並不想偏執於哪一方面（當然，從總體上說，他對浪漫主義還是有較深的感情）。早在1939年，毛澤東在魯迅藝術學院成立一週年時，就曾題詞：“抗日的現實主義，革命的浪漫主義。”可見他不但不把現實主義和浪漫主義二者對立起來，而且認為二者是應該並可以很好地結合在一起的。

根據毛澤東這一次關於詩歌創作的想法，周揚很快寫了一篇談新民歌的文章《新民歌開拓了詩歌的新道路》。在這篇文章中，周揚進一步闡述和明確了毛澤東的觀點，說：“毛澤東同志提倡我們的文學應當是革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合，這是對全部文學歷史的經驗的科學概括，是根據當前時代的特點和需要而提出來的一項十分正確的主張，應當成為我們全體文藝工作者共同奮鬥的方向。”

周揚在文藝問題上善於領會和發揮毛澤東的觀點，因而也一直受到毛澤東的青睞。

就在周揚發表這篇文章後不久，即在1958年5月召開的中國共產黨第八屆全國代表大會第二次會議上，毛澤東又再一次談到“無產階級文學藝術應採用革命現實主義與革命浪漫主義相結合的創作方法。”這一次，話說得更加肯定，更加明確，對於全體文藝工作者來說，顯然是一種導向。

毛澤東提出革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的創作方法，立刻引起文藝界的重視和熱烈討論。許多人結合已經發表的毛澤東詩詞及當時已大量湧現的“大躍進”民歌發表文章，進行討論。《人民日報》還為此發表社論《爭取文學藝術的更大躍進》，說：“我們的工人和農民正在抱著無限的壯志雄心，充滿共產主義精神，排除一切困難，以國家生活主人公的姿態，從事著豪邁的建設事業，只有把革命現實主義和革命浪漫主義精神密切地結合起來，才能充分地表達出人民群眾的這種英雄氣概。”許多文章也說：我們是生活在“一天等於二十年”的時代，生活本身就是長了翅膀的，只有用“兩結合”創作方法創作出來的文藝，才能適應我們這個一日千里的時代。

對於毛澤東提出革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，郭沫若打心眼裡擁護和高興。無論從嚴格的意義或寬泛的角度看，他本人就是一個浪漫主義文學家（他創作的詩不必說，他創作的歷史劇以至小說也都如此）。毛澤東提出“兩結合”的創作方法，雖然也提出了現實主義，甚至從字面上看，現實主義還排在浪漫主義的前面，但事實上，或者說從總的精神看，顯然是十分強調了浪漫主義的地位的。對此，郭沫若是當然更能體會到的。所以他聽到毛澤東提倡“兩結合”的創作方法，便立刻明確表態，說：

在我個人特別感著心情舒暢的，是毛澤東同志詩詞的發表把浪漫主義精神高度地鼓舞了起來，使浪漫主義恢復了名譽。比如我自己，在目前敢於坦白地承認：我是一個浪漫主義者了。這是三十多年從事文藝工作以來所沒有的心情。

對於毛澤東提出的這樣一個創作方法，郭沫若不僅是停留在一般性的表態，而是結合毛澤東的詩詞（特別是對於《蝶戀花·答李淑一》等浪漫主義十分明顯的詩詞）和自己的創作加以深入的探討和研究，先後寫了《浪漫主義和現實主義》、《就目前創作中的幾個問題答〈人民文學〉編者問》等文章闡明“文藝上的浪漫主義和現實主義，在精神實質上，有時是很難分別的，”說“古今來偉大的文藝作家，有時你實在是難於判定他到底是浪漫主義者還是現實主義者”，從而進一步指出毛澤東提倡革命現實主義和革命浪漫主義相結合的“兩結合”的創作方法具有深遠意義。他說：

主席提出這個創作方法，糾正了過去對浪漫主義偏頗的看法。我們是既承認革命的現實主義，又承認革命的浪漫主義，同時希望兩者能更好的結合。這樣，就使得藝術大解放，作家的思想大解放，破