老子道德經(分類詮釋)

第25部分 (第4/4頁)

學家諾西克在《無政府、國家和烏托邦》一文中提出的觀點：〃個體擁有權利；在某些事情上，任何他人或任何團體都不能進入個體的天地（除非個人冒犯了他人的權利）。這些權利是如此深遠和強烈，他們導致了這樣的問題：政權及其官員們究竟可能做些什麼。〃諾西克眼中的理想社會是由儘可能小的政權統治的，這個政權的權力只是使公民免遭暴力和欺騙，但卻不排除公正下的不平等利益。除非地方團體自願進行平均主義的實驗。

【漫談】絕對平均主義是需要強力還是隻需要較溫和的那些平庸、官僚的專制工具、沒收式稅收、國有化和壓制性規章制度，這個問題最終取決於所向往的平均主義的程度。在減少經濟自由的過程中，國家對經濟或社會某一領域的干預會導致難以抗拒的壓力，以致要求將計劃進一步擴大到其他領域。如果平均主義者沿著這條路一直走到底，將意味著消滅一切自由，最後將導致形成一個由官僚們隨意統治的國家。而絕不會成為人們所認同的………在民主和法治下，一個只有有限規模的政府的國家。

吾何以知其然哉？以此：

【註釋】老子說，我是怎樣知道必須〃以正治國，以奇用兵，以無事取天下〃呢？就是根據以下這些現象得出的結論。

天下多忌諱，而民彌貧；

【註釋】忌諱：禁忌、禁令。

上多事則下多型，上煩擾則下不定。法律、禁令、忌諱越多，在實行之中流弊就會越多。如果上令頻示，有因層層宣告，以至事成〃三豕涉河〃而變其實質者；有因中間滑吏，藉此拉大旗作虎皮，任意發揮，裝神弄鬼，殘民自肥者；有因政令煩苛，動多忌諱，民無所措手足者：中央有政策，下官有對策，濫官汙吏失於約束，更肆意弄權枉法、巧取豪奪、假公濟私，結果百姓得到的是福焉？禍焉？

例如，我們現在各地搞的很多形象工程，以長官意志逼種逼養，其結果卻是勞民傷財，以致百姓怨聲載道。德國詩人海涅說過：〃我播下的是龍種，�