老子道德經(分類詮釋)

第16部分 (第4/4頁)

時度勢，隨時制宜。

夫唯不爭，故無尤

【註釋】尤：過失。

在人們的思想觀念中，至今還存在著認為老子思想是反對仁義智慧、反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受，是保守倒退的觀點。歷史教材是這麼說的，哲學教材也經常這麼講。因此，在強調〃有為〃的社會里，很少有人去研讀、讀懂《道德經》。其實老子講的〃道〃，只是客觀存在的宇宙物理的基本法則，其法則不以人的主觀意志為轉移。循〃道〃而行，並非如某些人所講，是〃有為不如無為，有用不如無用，活著不如死了〃，而只是不爭。不爭，是指不與事物的自性必然相爭，也即是不與事物的當然之〃道〃相爭。不爭就是要依從自然和社會的客觀規律而不強行，不違反物性。道之當然而不可違，從道必吉，逆道必兇，如影如響。

意譯



　最高的德行若似水的品性。

　水善於便利萬物而又好讓不爭，處在眾人所厭惡的低卑處，所以近似於道。

　有最高德行的人：

居，能自然而然，隨遇而安；

心，能恬淡寬厚，虛懷若谷；

施，能雲行雨施，惠而不費；

言，能實事求是，至誠守信；

政，能循道順民，無為而治；

事，能統籌兼顧，謹始慮終；

動，能審時度勢，隨時制宜。

正因為他不與客觀當然之道相爭，所以沒有過失。

　原二十二章　曲則全



　曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　是以聖人抱一為天下式。

　不自見，故明；

　不自是，故彰；

　不自伐，故有功；

　不自矜，故長。

　夫唯不爭，故天下莫之能與之爭。

　古之所謂曲則全者，豈虛言哉？

　誠，全而歸之。



曲則全，枉則直，

【註釋】曲：偏曲，這裡指若似偏曲或區域性偏曲。全：周全。枉：屈枉，這裡指若似屈