老子道德經(分類詮釋)

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，大聖不作。〃《呂氏春秋》說：〃至言去言，至為無為，淺智者之所爭，則末也。〃

見小曰明，守柔曰強。

【註釋】事物皆有其本身的自性和規律。見小曰明，是說能從事物細微處窺見其自性、在其初萌時就能測知其將來可謂是明智。守柔曰強，是說能遵循事物的客觀規律，不主觀臆斷妄言妄為，處事無過無不及，這貌似柔弱，但卻能得到成功，所以又可謂強。因為，這種作法的視野超越瞭解決紛擾的層次，而高瞻遠矚地進入了杜絕產生紛擾的境界。範應元說：〃小，謂一也。一乃道之子，微而難見。能見一，則真所謂明矣。柔，謂道也。道乃一之母，弱而難守，守之者必堅。志能守道，則真所謂強矣。〃

【漫談】遠見卓識，是人智慧的象徵，但這更應該是一名合格國家領導人的特長。美國前總統尼克松說：“預見，就是知道向什麼方向引導，這是偉大領導人的領導藝術核心。領袖這個詞就蘊藏著有充當嚮導能力的含義，在擬定通向未來的航程時，眼光應超越目前的情況。我在1969年訪問法國時，戴高樂對我說：〃我要為後天的報紙製定政策。〃大多數領導人被糾纏於當天報紙的大標題新聞及瞬間的壓力，結果就見不到長遠的前景。而羅斯福……里根領導作風的楷模……則常常密切注視著地平線上將要發生的事。

在三十年代，當邱吉爾向世界提出了威脅來自納粹德國時，許多人不願正視它。在戰後發起成立聯合國時，許多人希望和祈求一個國與國之間、人民與人民之間的和平、友好的新時代已經到來。而當他們聽到邱吉爾提出的關於蘇聯擴張主義危險的警告時，又有許多人不願相信。但是他又是對的。他又一次走到時代前列，對公眾輿論是引導而不是尾隨。

在戰爭期間，為了打敗希特勒，邱吉爾作了必要的的準備。在納粹入侵蘇聯時，邱吉爾歡迎斯大林加入反對希特勒的營壘。許多批評家責備他對斯大林的態度來了一個一百八十度的大轉彎。他回答說：〃如果希特勒入侵地獄，我想我會在下院為魔鬼說句好話。〃



用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。

【註釋】民眾之不明其理者，是因天性被貪慾矇蔽所致，但聖人仍然相信其本來天性可復，並用大道至誠不移之德使其恢復天性之淳樸。

意譯



天下萬物都有元始，可以作為天下事物的綱本。

既知曉其綱本，便可據此知曉其子目；

既知曉其子目，又仍持守其綱本，終了不會出差錯。

　堵塞表象之淺見，禁閉貪為之慾門，始終無須勞苦。

　尚口妄言，貪慾施為，終身也不可救治。

　能見微知著以一持萬叫做明，能持守柔弱不為已甚叫做強。

　發揮涵蓄之光，啟發事物恢復本身之明，不為身後遺留禍患，這可謂是承襲了大道之常則。



　原五十五章　含德之厚

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。

　知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

　物壯則老，謂之不道，不道早已。



含德之厚，比於赤子。

【註釋】赤子：嬰兒。德：萬物各自適應道而形成的自性本然。

道德涵養深厚者，好似嬰兒，至淳至樸。不任智，不詐偽，行不知所止，居不知所為，而依其本性與物自然相處。範應元說：〃含德者，其德不形也。苟彰其德，則薄矣。赤子者，嬰兒未孩之時，以譬一毫無私慾偽情也。〃



毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

【註釋】毒蟲；指蜂、蠍、蛇之類。攫鳥：長有利爪的鳥。搏：鷹用爪翼擊物。

順應事物本性，與其同步而趨，故不犯於物，所以無物以損其全。俗言道：〃人無傷虎意，虎無害人心。〃若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，則平安長久矣！

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也。

【註釋】牝牡之合：指男女交合。朘：男嬰的生殖器。作：挺舉、勃起。

赤子筋骨柔弱，而持物握固，以其意專而心不移。嬰