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例如我們建國後的一個時期就是如此：1957年10月，毛澤東在黨的八屆三中全會上，再次談到發展工業、農業要〃快一點、好一點〃，要〃多快好省〃。時隔一個多月，在莫斯科的〃共產黨和工人黨代表會議〃上，毛澤東在得出了：〃西方世界被拋到我們後面去了〃結論後，對應蘇聯計劃十五年的超過美國，提出了：〃十五年後我們可能趕上或者超過英國。〃這就預定了1958年在中國大地上開展〃大躍進〃運動。同年8月9日，毛澤東在山東視察時，又指出：〃還是辦人民公社好，它的好處是，可以把工、農、商、學、兵合在一起，便於領導〃。於是在1958年8月，北戴河中央政治局擴大會議後，全國農村一哄而起，大辦人民公社。在一個多月時間裡，全國基本實現了公社化，〃是年底，全國七十四萬個農業合作社合併為二萬六千個人民公社，全國農戶的99％以上參加了公社〃。不過，爾後的事實證明，這是一次不成功的努力。這個努力帶有〃濃厚空想色彩〃，而這種急功近利，則讓全國人民嚐到了苦澀之果。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
【註釋】自是：自以為是。彰：昭彰。伐：誇。自矜：傲慢，驕傲。
虛心使人進步，驕傲使人落後。固執己見者，不能全面明察；自以為是者，不能是非昭彰；自我誇耀者，不能成全其功；自高自大者，不能有所長進。《易》說：〃君子以虛受人〃。孔子說：〃如有周公之才，使驕且吝，其餘不足觀也已。〃
其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
【註釋】餘食：殘羹。贅形：贅瘤。
譬如飲食，適飽而已，有餘則腐。譬如四體，適完而已，有贅則累。自見、自是、自伐、自矜，這些都是人們往往易犯的通病，這些行為，按〃道〃來講，叫做殘羹贅瘤。這是人們厭惡的東西，所以有道的人不這樣做。
意譯
踮起腳根而立者，不能立久；大步跨行者，不能長行。
固執己見者，不能全面明察；
自以為是者，不能是非昭彰；
自我誇耀者，不能成全其功；
自高自大者，不能有所長進。
這些行為，按〃道〃來講，叫做殘羹贅瘤。
這是人們厭惡的東西，所以有道的人不這樣做。
原五十二章 天下有始
天下有始，以為天下母。
既知其母，以知其子；
既知其子，復守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
天下有始，以為天下母。
【註釋】始：原始，本始。母：根源，指〃道〃。
天下有始，始於大道。大道是世界的本原，是天下萬物的母體。認識世界，應是綜合現象系統本質，再根據本質來規範現象。母，指蘊涵著世界萬物共同本質的普遍規律。子，代表個別事物現象和具體規律，把握了世界萬物的共同本質和普遍規律，便可對其子事物有所認識。
既知其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。
【註釋】君子務本，本立而道生。知其宗要，引而申之，觸類長之，天下事則可盡知。譬如以母知其子，瞭然而無不察。17世紀的西方哲人斯賓諾莎也說：〃應運用普遍的自然規律和法則去理解事物。〃
塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
【註釋】塞其兌，閉其門：〃兌〃指口。兌、門，都是指竅穴，意思是指產生貪慾尚為之處。
尚口者窮，妄為者敗；而循其自然，則不勞而理，能虛心應物，將無為而成。莊子說：〃天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美，達萬物之理，是故至人無為
