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可按照足下的說法，善竟然成了可與人理分離的欲？敢問賢兄，你是希望世人追逐‘善’呢，還是捨棄‘善’呢？”
“……”陳臻啞口無言。
此時，孟子又瞥了一眼蒙仲。
雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上，但這次講述的道理，孟子是認可的。
他也認為，莊子主張的“無慾”，以及他提倡的“人『性』本善”，都是人出生時就有的，與人不可分割的“人理”這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“貪慾”埋沒了而已。
因此，沒有追尋善良這種說法，只有找回善良；同理，莊子主張的“無慾”，也不是什麼所謂的“追逐無慾之慾”，而是返回“無慾”時的狀態。
這個弟子，莊子教的不錯。
瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。
然而，也僅僅只是“不錯”而已。
繼公孫丑、樂正、陳臻之後，孟子的弟子屋廬連問蒙仲道：“在下屋廬連，亦觀過《莊子》，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言、假託之言，莊子用自身編造的寓言去教導世人，還敢指責我儒家‘巧偽’麼？”
蒙仲聞言搖頭說道：“足下此言差矣。……何謂‘巧偽’？巧即狡智、偽即虛假。比如說，你儒家言君子遠庖廚，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，但不見不聞卻忍食其肉，此巧偽也；一邊說著君子固窮這樣的話，一邊卻苦苦追求做官，此巧偽也；一邊說著農，國之根本，一邊又輕賤農事，稱非士所為，此巧偽也；言以禮治國、效法先王，卻又說刑不上大夫，此巧偽也！……”
在列舉了多個例子後，蒙仲看了一眼有些張口結舌的屋廬連，問道：“還要我舉更多的例麼？”
屋廬連不知所措。
見此，蒙仲便繼續說道：“而莊師所述，即使寓言有編造，但道理卻是真的，何以足下卻拘泥於‘表象’不放呢？這就好比評價一個人，衣裝只是‘表象’，人才是‘內在’，難道足下是透過人的衣裝來衡量的一個人的內在品德麼？”
“……”屋廬連張了張嘴，無言以對。
其實早在蒙仲舉例“巧偽”的時候，他就已經說不出話來了。
此後，孟子弟子公都介面說道：“在下公都，亦觀過《莊子》，知莊子曾言學不可傳、業無可援、『惑』莫能解，諷刺我儒家言傳身教，可他自己卻收了足下為弟子，授業解『惑』，這難道不諷刺麼？”
蒙仲聞言搖了搖頭。
不得不說，這的確是莊子容易招黑的一點，但蒙仲又如何會讓自己的恩師被指責呢？
於是他立刻笑著反駁道：“然而天底下還有比這更諷刺的事呢！……據說世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。然而這樣講究正直的君子，卻因為他人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊出仕做官，足下以為這是否諷刺？”
此言一出，孟子亦忍不住睜開眼睛看向了蒙仲。
而萬章、公孫丑等一干孟子的入室弟子，則惡狠狠地盯著蒙仲。
原因很簡單，因為蒙仲所提及的那個人，即儒家鼻祖孔子，而威脅他的人，則是當時魯國的權臣陽虎。
然而蒙仲卻毫不畏懼，在無數雙眼睛的注視下，冷笑道：“然而，最諷刺的莫過於那句父為子隱、子為父隱，直在其中矣。……這就是儒家提倡的‘禮治’，其正直的體現啊！”
聽聞此言，縱使是孟子，臉上都『露』出了幾許不滿之『色』。
原因很簡單，因為這句話是孔子為了包庇得意弟子曾子（曾參）所說的，而孟子正是曾子的徒孫。【ps：前文有，就不解釋了。】
話說回來，不滿歸不滿，孟子對蒙仲亦產生了幾許好奇，因為他發現，這個叫做蒙仲的小子，似乎對他儒家思想非常瞭解的樣子，以至於就連一些他儒家的“黑料”都非常瞭解若不是看過許多他儒家的書籍，是很難了解那麼多的。
看院子裡那些普通的儒家弟子，他們根本弄不懂萬章、公孫丑、樂正等人為何突然間面『色』大變，且惡狠狠地瞪著那名叫做蒙仲的弟子。
喂喂喂，阿仲……
看著幾名孟子的得意弟子突然間惡狠狠地瞪著蒙仲，惠盎亦為他弟弟蒙仲捏一把冷汗。
但同時，他也隱隱有些歡喜，歡喜於義弟蒙仲這位集道、名兩家之長的弟子，竟然能將孟子的諸弟子『逼』到這種程度。
正如惠盎所猜測的那般，在蒙仲狠狠“諷刺”了
