賤宗首席弟子提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
儒家後，他與孟子諸弟子間的辯論變得更加激烈，甚至於已逐漸有了幾分肝火。
在長達近半個時辰的時間內，萬章、公孫丑、樂正、公都、屋廬連、陳臻、徐闢等十幾名孟子最得意弟子連環詰難蒙仲，但蒙仲卻對答如流，每每說得前者啞口無言，這非但讓惠盎歎為觀止，就連孟子亦愈發對蒙仲產生了幾許好奇。
此子，善於雄辯。
孟子在心中暗暗評價道。
說到雄辯，說實話孟子亦是其中佼佼者，當然，莊子也分毫不差。
但兩者的弟子，此時的差距就有點明顯，以至於孟子心中也感覺很奇怪，奇怪於莊子究竟從哪裡找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子？
不得不說，此時此刻，再沒有敢小覷蒙仲這個看上去年僅十四歲的少年，哪怕是孟子最得意的弟子萬章，此刻也不敢再單純將蒙仲視為‘惠盎的義弟’。
他問蒙仲道：“莊子多以謬悠之言、荒唐之言、假託之言教導世人，你謂之真善，而我儒家以真實的言論，向世人闡述道理，莊子卻道‘巧偽’，這天底下還有比這更不公的麼？”
蒙仲聞言搖搖頭說道：“足下所言，亦不過‘表象’而已。”
說著，他拿起了桌上的碗，端起來喝了一口其中的水，嘖嘖稱讚道：“此水甘甜，這應該是採自清澈的山泉吧？”
萬章不解蒙仲的意思，但還是回答道：“確實是採自附近山上的山泉。”
見此，蒙仲點點頭說道：“再來解答足下的困『惑』。……莊師的思想，意在向世人闡述天地間的道理，就好比這碗水，它之所以甘甜，是因為它的本質是‘山泉’，而並非是這隻碗使它變得甘甜，換做名貴的玉碗，這山泉還是山泉，並非換了器皿就會讓它變得更好，這即是道理。……我道家講究道德，儒家講究仁德，德是什麼？德即這碗內的水，天地之間本身就存在的‘道’，無需在意什麼講述的方式，只需將其中的道理交給世人，而你儒家則生怕世人不知這碗水的甘甜，試圖用光鮮亮麗的碗去裝它，卻反而落了下乘。”
萬章原本想要反駁，但此時，孟子忽然抬手製止了他，意在讓蒙仲繼續說下去。
蒙仲並沒有注意到孟子的動作，繼續對萬章說道：“我曾聽說，孔子將‘孝’分為三個層次，‘其上尊親’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母受到侮辱，‘其下能養’，即單純養活父母。又說，養而不敬，與養豬狗何異？此乃孔子提倡的孝。
待等到曾子時，則將孝提升到‘孝道’的程度，曾子認為，講求仁愛之人，只有透過孝道才能體現仁愛；講求仁義之人，只有透過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠誠之人，只有透過孝道才能真正合乎忠的要求；講求誠信之人，只有透過孝道才能合乎真正的信實；講求禮數之人，只有透過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大之人，只有透過孝道才能真正表現出堅強。
再然後，曾子又說事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也，將忠於君主亦歸於孝道，並且，又將孝道分為五等，即‘天子之孝’、‘諸侯之孝’、‘卿大夫之孝’、‘士之孝’、‘庶人之孝’。
孝，誠然是世上的美德之一，難道僅僅只有你儒家才提倡這些美德麼？
並非如此，孝、仁、義、禮、智、信，本身就是存在於天地間的美德：烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群、蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪『乳』、馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以為食、螻蟻塞『穴』以避水，智也；雞非曉而不鳴、燕非社而不至，信也。
這些美德，本身就存在於天地之間，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理，還硬生生要給這些孝新增那般繁雜的等級……
我曾聽說，昔日有一名商賈，他尋覓到一個價值千金的夜明珠，希望能將它賣出個好價錢，可他又擔心世人不明白這顆夜明珠的價值，於是便用名貴的木頭雕了一隻裝珠的匣子，將木匣用調製的香料熏製，又用珠寶、寶玉點綴，用美玉連結、用翡翠裝飾，用翠鳥的羽『毛』連綴。
終有一日，有一名鄭國人將這隻木匣買了下來，卻將其中的夜明珠隨手丟還給了那名商賈。”
環視了一眼周遭的諸儒家弟子，蒙仲正『色』說道：“以繁文縟節、巧偽之言使世人『迷』『惑』，致使世人末本倒置，就像那名買櫝還珠的鄭人，這豈不就是你儒家一直在做的事麼？我師莊夫子言你儒家巧偽『惑』世，又有什麼錯呢？”
話音落下，周遭鴉雀無聲，眾儒家弟子無不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛，旋
