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偽的儒家弟子。”
聽聞此言，那人反駁道：“雖說你方才維護莊子，但你又沒有說，你既沒有說，我又如何得知？”
蒙仲聞言說道：“這般顯而易見的事，作為孟子的弟子，居然還猜不到麼？……好吧，你並非虛偽，而是才智不足，是我錯怪你了。”
“你……”那名儒家弟子頓時氣得面『色』漲紅，指著蒙仲說不出話來。
此時，又有一名儒家弟子制止了他，問蒙仲道：“你是莊子的弟子？”
“正是。”蒙仲平靜地回答道。
見此，這名儒家弟子拱了拱手，正『色』說道：“在下徐闢，有一事不明請教莊子賢徒，相信足下定能給予解『惑』。”
“請講。”蒙仲淡淡說道。
聽聞此言，徐闢正『色』說道：“宋國攻伐滕國，乃不義之戰，致使滕國生靈塗炭、民不聊生，我儒家弟子頻繁勸說宋王停止征戰，但莊子身為宋國人，卻仍隱居世外，對此無動於衷，在下不解，難道是莊子支援這場不義的戰爭麼？”
蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子，早已年過七旬，你要這樣一位老人跋山涉水，從景亳跑到彭城去勸阻宋王？這就是你儒家尊老的方式麼？”
“絕非如此。”徐闢連忙改口道：“我的意思是，莊子素來抵制戰爭，現如今，他所出生的宋國興起不義之兵，攻伐滕國，難道莊子就沒有任何表示麼？”
蒙仲搖搖頭說道：“正所謂巧『婦』難為無米之炊，一位『婦』人就算手藝再巧，若是沒有米，也做不出飯來。莊師雖是大賢，但奈何世人都不肯遵從夫子的思想，莊師又有什麼辦法呢？……就像你儒家，既是當世顯學，且鄒國又與滕國接近，可這樣還是沒能制止宋滕兩國的戰爭，這就是時機與條件不足的道理。”說罷，他瞥了一眼孟子，微笑著說道：“我亦不曾聽說孟夫子親自前往宋國勸阻宋王，想來也是這個道理。”
“……”
孟子稍稍睜開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。
他豈是看不穿蒙仲那將話題扯到孟子身上小把戲，只不過礙於身份，懶得跟蒙仲這種小輩計較而已。
但是他的弟子徐闢，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個話題，免得“牽連”到他的老師孟子。
然而，徐闢不敢問，但孟子的得意弟子公孫丑卻敢問。
他對蒙仲說道：“莊子長久居於宋國，然足下卻言宋王卻不肯聽從莊子所言，是否是莊子的思想如世人評價那般，乃無用之物？”
蒙仲聞言笑著說道：“昔日燕國內『亂』之際，齊國趁火打劫、出兵伐燕，據說孟子當時就在稷下學宮，何以竟沒能勸阻齊王呢？”
公孫丑辯解道：“當時燕國內『亂』，齊國才介入平定燕國的混『亂』，非不義之戰……”
蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明明是事實卻要狡賴承認，難道這就是儒家推崇的品德麼？”
公孫丑啞口無言。
旋即，孟子另外一名弟子樂正為其辯解道：“齊國最初是為平定燕國內『亂』，然而後來，齊王卻貪圖燕國的土地，試圖將其吞併。當時夫子亦曾勸阻齊王，奈何齊王不肯聽從。”
蒙仲點點頭說道：“莊師亦是。”
樂正頓時語塞。
這小子有點辯才啊！
孟子的諸弟子心下暗想。
旋即，又有一名儒家弟子陳臻開口說道：“在下陳臻，有一事不明，請教莊子高徒。”
“請講。”蒙仲淡淡回道。
“在下亦觀過莊子所著，得知莊子提倡無慾，勸教世人剋制心中的貪慾，但莊子自身卻又追尋無慾之慾，難道無慾之慾就不是一種人的**麼？倘若是，豈非是莊子前後矛盾？”
蒙仲聞言搖搖頭笑道：“足下所言，未免叫人發笑。欲乃人『性』，它可分為兩種，一種是順應天道的欲，此謂之天理，就好比人要食物才能生存，而過份則為貪慾。……莊師所言無慾，即是指天理之慾，就好比人初生時，懵懂無知，只知道餓了要啼哭，此即是天理，除此之外，無成心、機心，莊師主張無慾，即希望世人捨棄成心，迴歸嬰兒時的純真，天理本身就存在於人體內，而足下卻用‘追尋無慾之慾’來概括，正好應了我道家聖賢老子的那句話，道可道、非恆道，賢兄以‘有窮之詞’來概述‘無窮之道’，本身就已產生了偏差，奈何還自以為抓到了把柄？……我聽說孟子曾言人『性』本善，闡述善也是人本身存在的天理之一，
