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次年三月，織感染頑疾，請辭，未得漢武帝允准，並將其隔離於深宮。
五月，織病體每況愈下，自知命不久矣，因而在帛上繡下這些文字，以期有一日可交予霍去病。
短短十六行字，記載的東西到此為止，帶出的東西卻令我爸爸和汪爺爺都深感疑惑。
首先，在十七歲時，本來和霍去病形影相隨的織為什麼會突然去了長沙。
其次，元狩五年霍去病發病，織被召入宮，次年三月感染疾病被隔離，五月之後，應該就如小錢所說的，暴斃，被送回長沙安葬。
這段時間霍去病在做什麼，為什麼不將死去的織送到霍去病這裡，而是送去長沙安葬，隻字未提。
再再次，織得的病症，疑似會感染，但如果該病兇險，為什麼漢武帝沒將織驅逐出宮，而是反而將她隔離在宮裡。
同年九月，霍去病死，織臨死前大概已經預知了這一切，所以在繡下那些文字之後，她並沒有想辦法找人將帛帶到霍去病的身邊，而是將它繡在了自己的壽衣上，將一切帶進了自己的墳墓。而她的墓為什麼會選在‘玄武垂頭，朱雀悲哭’，甚至還包括‘水響龍哭’這麼一塊凶煞的地方，墓裡的蒼龍壓寶鼎又到底是誰給設下的？
不得而知。
於是兩個人繼續深入研究，畢竟，如果能透過這個女人的墳墓而解開困擾世人已久的關於霍去病的死亡之謎，那將為歷史添上很有價值的一筆。
之後他們將研究重心移到了錦帛其餘的文字上。
一段時間後，透過對那些文字的研究，兩人意識到這所謂的醫書，應該是一本記錄了戰國時期某個山野道士所撰寫的，以一些特別奇怪的藥引和方式來達到治人救病目的的巫術知識。概念同苗疆的蠱、西方的巫毒都有些類似，若說能用來治病，也不是沒有可能，但藥引詭異，是不會被正統醫學所認可的一種文化。所以關於織的巫女一說，應該由此而來。
而怪就怪在當時，漢武帝應該對巫術是有所禁忌的，他的皇后陳嬌就是栽在“惑於巫祝”上，雖然那也可能只是廢后的藉口之一，足見劉徹對巫術所採取的態度是負面的。只是既然這樣，為什麼後來會“迷上巫術”，並大興土木，驅使眾巫醫煉製長生不死之藥呢？
帶著種種疑問，我爸爸原本準備在汪爺爺那裡小住上一段時間，而就在那個時候，我病倒了。
接到娭毑的電話後爸爸馬上帶著錦帛趕回娭毑家，之後，大約有半個月時間之久，爸爸再次出現在了汪爺爺的家裡。
汪爺爺說，那天他被我爸爸的樣子嚇得一跳，因為他從來沒見過我爸爸憔悴成那種樣子，整個人幾乎瘦脫了形，臉色蒼白，有點魂不守舍。
問起我的狀況，爸爸隻字不提，只是從隨身帶去的包裡抽出那捲錦帛，對汪爺爺說，他有了點新的發現。
原來，那張錦帛上除了被織後來繡上去的那十六行字外，其餘三百四十四行字是呈井字狀排列，按照從右至左的順序去看，會發現那是除了原來所列的醫方外，暗藏著的一條藏頭隱方。
但那條卻並非醫病的方子。
【生老病死，謂之常情，若逆常倫而為之，並非不可。依此方者，活人，可壽與天齊，亡者，可死而再生。然，用法兇險，所需藥引，有違天道。擅用之，逃得過天道輪迴，恐難逃天劫，謹記。】這是寫在方子前的一段話，汪爺爺說，即使隔了那麼多年，即使自己得了那種磨人的病，這句話始終在他腦子裡，揮之不去。
“這意思是不是說，它就是漢武帝希望織能煉出長生不老、起死回生丹藥的方法？”我問他。
他點點頭。
“那……藥引是什麼？”
老人想了想，道：“太歲。”
‘太歲’又叫肉靈芝，樣子呈肉狀，分層，表面層乳白色，中層或下層為深色，肉質，表面膠質。在太陽暴曬下不會發臭腐爛，在結冰的水缸中也不回被凍死，生命力極強。傳說中，它就是秦始皇遍尋不找的長生不老藥。
但從目前所找到的那些‘太歲’來看，它們並不具備什麼長生不老的功效，甚至連能否延年益壽都不得而知，更不要說起死回生了。無非長相上古怪一點而已，罕見一些而已，若說有違天道，我真的看不出這種天然而成的怪東西，有什麼地方是有違天道的。
似乎看出了我眼裡的疑惑，老人擺了擺手，對我道：“此太歲非彼太歲，你是不會想得出這方子上的太歲到底是用什麼製成的。”
“那到底是用什麼製成的？”
