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則轉為陰氣，亦稱死氣，服氣吐納導引之氣自當是採生避死。雖然在此處的洞天福地之內並不受此影響，但亦是放在後半夜修煉效果更佳。
此時卻是還未到時辰。而趁此時間，陳摶又接著傳了方慕南另一套築基的功法，要他齊頭並練，睡覺的時候練睡功，不睡覺的時候則可以練這一套築基功，以使相輔相成，儘快的度過築基階段。
修真並不是說修便可以立馬就開始修的，這其中有著許多講究，正式的修煉之前也需要做很多的準備。
煉己築基便是內丹修煉的重要準備階段，要求填虧補虛、修缺補漏、固本培元，煉好身體的精、氣、神三寶。煉養得充盈豐沛，達到精足、氣滿、神旺的“三全”標準。就好比建高樓前首先要打好地基，因一般要經過一百天的時間，故又稱“百日築基”。其實並不一定每個人都須“百日”，有人可能要長一些，有人可能則會短一些。
陳摶這處洞天福地裡有的是靈丹妙藥，要想讓方慕南達到這“三全”標準其實非常簡單，只需吃幾顆丹藥便是。但築基的關鍵卻並不在此，而是在於“煉己”。
內丹術講究“性命雙修”，所謂“性”，即是心性思想，“命”，則是指身體生命。通俗點講，也就是說“身”與“心”皆要修持。在這築基階段也是一樣，煉己其實便是“煉心”。若是在築基階段只煉身而不煉心，沒有打下堅實的基礎，那麼便會在以後的修煉中留下大大的隱患。
煉己的方法是斷除聲色，省卻應酬，使耳目歸於清淨，雜念消於未萌。就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得乾乾淨淨，一塵不染。只有收視返聽，清心寡慾，才能更好的培煉元精、元氣、元神，達到三全境界。
說白了，也就是要練“靜功”。道家的主要思想體系大體就是“道”、“虛”、“靜”、“無”這幾個字，其它一切基本都由此延伸而來，而內丹術的基本要求就是“致虛極，守靜篤”這六字。
道家修煉，從靜功起步。修煉的每一個階段每一個層次，都離不開靜功的作用。在道家修煉功法之中，是最基礎的起手功法。道家靜功，有三大層次：一為身靜，二為心靜，三為意靜。
身體不動，謂之身靜。靜功之時，身心放鬆。做得恰到好處之時，練功時間雖然長久，但心中卻並不煩躁，身體上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住，坐得輕鬆，甚至感覺舒適，不願再動，這便是達到了身靜。
念頭不動，謂之心靜。人之思慮，紛紛繞繞，萬念雜陳。若於身靜之後，再能做到以心聽氣，心氣合一，心無雜念，萬緣放下，已往之事不回憶，眼前之事不記掛，未來之事不打算，思慮完全進入虛無狀態，內心世界得到徹底安靜。心中不起念，即是心靜。
不知有我，謂之意靜。心中無念之後，還有一個“我”存在，尚未徹底乾淨。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我這一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人之萬念紛繞其實便如同於“三生萬物”，也是由精、氣、神這“三”而生“萬”。按照“逆則成丹”的原理，練習靜功，便等於是逆行“三生萬物”這一步，收攝萬念，忘記自我，而餘三寶。
築基階段，對於靜功的要求並不甚高。只要能夠做到心靜，便是合格。能夠達到意靜的話，便可算是百分。
第一卷希夷傳人第十一章心息相依
方慕南一杯茶喝罷，便開始在陳摶的指導下開始修煉靜功。
道家修行之法，在於修煉身體內部的精、氣、神，外部的姿式動作，並不過於重要。這靜功的姿勢要求更是松泛之極，只求頭正脊直、舒適自然即可。平坐或盤坐均可，甚至站著練躺著練也都完全可行。與睡功第一部分的築基功夫大同小異，用躺的姿勢來練的話基本就可當作是睡功的入手功夫了。不過為防方慕南把這兩套功法搞的混淆，陳摶還是要求他坐著來練。
靜功雖對外部姿勢並不注重，但對於細微處上卻是很有講究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提點，相對應的即是雙目垂簾、兩耳返聽、口須塞兌、舌抵上顎、自然呼吸這五大要求。
雙目垂簾，垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利於入靜。要求是“睜三閉七”，具體做法就是雙目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨認清楚為度。
兩耳返聽，即返聽於內。屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝耳內聽
