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逆之性，朕所夙知，其父兄之教，不但素不聽從，而向來視父兄有如草芥。年遐齡、年希堯皆屬忠厚安分之人，著革職寬免其罪。一應賞賚，御筆、衣服等物俱著收回。〃
這個事，在當時鬧得很大。年羹堯是有功之臣。皇帝說：我念你有功，我沒有給你施以極刑，我沒有凌遲，命你自裁。自個兒上吊死了吧完整。事情殃及他的父親和哥哥，他的哥哥就是那個督陶官年希堯。但是，雍正因為覺得，年羹堯對他的父親，對他的哥哥樣並不好，所以沒有讓他父兄受到牽連。只是把這個職務革掉，那已經是萬幸了。一個月之內。次年正月，雍正授年希堯內務府總管，不到一個月，剛革完職，都不算官復原職，職務還大了。在擔任內務府的同時，兼督景德鎮御窯廠總理。雍正六年，又派唐英赴景德鎮協助年希堯。
年希堯一直幹到雍正十三年才結束了為官生涯。在景德鎮幹了十年。皇帝每次下旨直接就交給他本人。你們想想，由於他弟弟的這個事件鬧得這麼大，本身是革了職，又恢復了職務。讓你管這個事，他就認為皇帝對他有恩吶，他不敢有一絲怠慢。這十年，他一直是盡心盡力，故景德鎮這一時期對年希堯所生產的產品有〃年窯〃之稱。說起來能夠以人的姓氏命名的瓷窯，只有〃郎窯〃、〃年窯〃、〃唐窯〃還有〃臧窯〃臧應選。
以顏色作為表現形式是陶瓷的一種美學追求。它不像帶有畫意的陶瓷表達得那麼直接。我繪畫表達得非常直接，我畫山水就是山水，我畫花鳥就是花鳥。顏色釉是一種含蓄的表達，你必須具備美學素養才能夠去體會。早期瓷器的顏色是不經意的，它不是追求的。唐宋元明清以來，顏色釉的追求逐漸地爐火純青，逐漸地強烈而明朗。尤其到了康乾盛世，顏色釉的燒造就顯得得心應手、爐火純青。
那麼，紋飾作為瓷器另一種表現形式，也有自己的一番天地。下一講講五色斑瀾的彩瓷。
19 五色斑斕 多彩絢麗
－－五彩
【彩瓷概況】
從這一講開始講彩瓷。我們先簡單介紹一下彩瓷。彩瓷有：五彩、豆彩、琺琅彩、粉彩。這五彩的分類並不是古人在生產彩瓷開始就進行的分類，而是逐漸形成的一個過程。比如，鬥彩這個詞，在明代反而沒有人稱之為〃鬥彩〃。在明代，包括清代前期都稱之為〃五彩〃。明瓷就有這個特徵，它在發展的過程中，它不停地分類，然後很具體地加上字首。五彩它源於我們早期的彩瓷。中國的瓷器我們已經講了很多了，那麼唐代的長沙窯是開彩瓷的先河，宋代的宋加彩也是彩瓷的一支，但是它都不構成中國彩瓷的一個主流。它不構成這種主流，它對後世的影響就不夠大。真正彩瓷對我們的瓷器生產產生巨大影響的是從明清開始的。實際上，元代的後期彩瓷就開始形成，我們知道的就是青花瓷，青花瓷也可以列為彩瓷之列。那麼，五彩和青花是同時期地誕生。那麼，五彩沒有青花有名氣。
青花首先是一次就成型了，它是釉下彩。畫完了以後，燒完就是成功的一個產品，它成本比較低。那麼，彩跟它相比較起來，它就有一個劣勢，是什麼呢？它要二次入窯。什麼叫〃二次入窯〃呢？就是我先燒一個素器，燒好了以後，出窯，涼了再畫了彩瓷，第二次入窯，低於第一次的溫度，把它燒成。有點像我們生活中煎餃子。我們餃子煮完了，沒吃完，第二天早起煎一煎，兩次。第二次煎的時候，有時候我們有這樣的經驗，差不多就行了，吃的時候忽然覺得餡還是涼的，就是沒有煎透。那麼，彩瓷要求第二次入窯的時候燒結溫度一定不能高於第一次。如果高於第一次這東西就成廢品了。
在元代的後期，明代的初期的時候，彩瓷被文人認為是很俗氣的一件事情。比如，明初曹昭的《格古要論》中有這樣的記載，他說：〃有青花及五彩花者且俗甚。〃他什麼意思呢？他就說：最近我看到了有青花和五彩這樣的瓷，太俗氣了。這是明初的學者曹昭對瓷器的一個判斷。它是一個記載，它就會影響一個階層。
元朝末年到明初的時候，文人的審美還停留在宋代以來以樸素為美的這樣一個審美的基礎上。青花和五彩比較起來，五彩由於熱烈就顯得更俗。清代以後，彩瓷逐漸地細分，又多了我們以後要講的琺琅彩和粉彩。那麼，我們這一講只講單純意義的五彩。
【元代五彩】
五彩是元代後期創燒的，它深受西域的一些文化影響。比如，景泰藍。它對五彩的誕生產生過影響。我們景泰藍有專門的章節去講。元代的後期，由於元朝人從西域帶回來大量的文化，對我們的文化產生了不
