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影響，他畫得非常具體。琺琅彩一進入中國，中國人就說：人家畫得怎麼這麼逼真哪！？我們畫不了這麼逼真。凡是能在上面燒造出琺琅彩的材料，清宮都去嘗試。這就是中國人的能力。過去西方人就是銅胎畫琺琅、玻璃胎畫琺琅。但中國人馬上就想到，我的瓷器上能不能燒上這個彩釉？
那麼，琺琅是什麼呢？我們通俗地講，跟我們生活比較接近的就是過去那搪瓷盆。搪瓷盆今天不怎麼用了。我小時候臉盆都是搪瓷盆。現在都是不鏽鋼的或者是塑膠的。搪瓷，就是金屬胎做胎，燒上琺琅，我們搪瓷盆一般都是鐵皮做胎，耐腐、漂亮。
瓷胎畫琺琅，使琺琅彩的表現力達到了一個巔峰狀態。這就是為什麼瓷器畫琺琅比其他的材料畫琺琅貴的一個基本原因。整個18世紀，康熙晚期到乾隆，這一百年，景德鎮為琺琅彩提供最好的瓷胎，在最好的材料上繪製琺琅彩才使得琺琅彩走上了登峰造極的這一步。
畫琺琅的工藝，相傳16世紀明朝的時候就傳入中國了，但沒有擴散開來，影響非常有限。今天也沒有找到實物能證明16世紀畫琺琅就進入了中國。當時西方人把他們創造的藝術品畫琺琅，送給明朝的皇帝，是為了取悅皇帝。到了清朝，康熙國門大開的時候，大量的外國人依然把他盛產的藝術品拿來給中國皇帝欣賞，就使中國的皇帝的某一種意識鬆動，使中國的工匠有一個機會展現我們自己的一個才能。我們在瓷器上展現了西方人用同樣的材料不能展現的一門藝術。
【皇家珍品】
琺琅彩有一個特點，從它入宮開始沒有走出宮廷一步，它是惟一宮廷御用陶瓷藝術品。由於它從未進入民間，百姓對它一無所知。在故宮博物院成立以前，沒有百姓見琺琅彩，只有皇帝和皇帝周圍的人可以看到。琺琅彩的特性，也決定了它的工藝流程跟其他瓷器不同。明清兩代的官窯都在景德鎮燒造的，惟獨琺琅彩大部分是在北京燒造的。
它先在景德鎮挑好了素胎，比如，我盤子、碗、瓶子，都是素的，白的，全部燒好，挑的完美無瑕的，運至北京。在北京由宮廷畫師繪上琺琅彩重新燒造。燒造地點在北京有三處。第一處，就是大內，紫禁城內。第二處，是頤和園。第三處，是怡親王府。為什麼第三處在怡親五府呢？就是怡親王督造這件事，自個兒在家裡也開一個小窯。估計也貪了點，自己家裡也燒兩件。
在宮廷燒造琺琅彩，首先好控制。皇帝要控制這件事。要親自參與這件事，他就要能看得見。景德鎮鞭長莫及。咱不要說在清朝，就在今天，你去景德鎮，就是坐飛機也得倆小時，對吧？過去，你要上一趟景德鎮，在清朝的時候，你要走幾個月。由於能夠繪製琺琅彩的人才是匱乏的，材料是珍貴的，所以康熙皇帝就把它侷限於故宮內燒造。此外，皇帝酷愛琺琅彩，他要看到這個過程，過程對他太重要了。皇帝的樂趣產生於過程之間。看到成品也很高興了，但是從開始畫，到燒造，到完成，整個過程都在皇帝的監測之下，皇帝的樂趣就更加深了一步。
康熙皇帝當時就賜了很多畫家能夠在造辦處行走，是一個待遇，你可以比較自由地出入。雍正、乾隆以後，屢見文獻記載，就是皇上多次調宮廷畫家去到琺琅作，去給我畫琺琅彩，高手雲集。雍正六年二月二十七日，郎中海望奉旨〃照先做過的琺琅畫九壽字託碟樣，再燒造兩份。將腰圓形的，亦燒造兩份。爾等近來，燒造的琺琅器皿花樣粗俗，材料亦不好。再燒造時，務要精心細緻，其花樣著賀金昆畫。欽此。〃雍正皇帝欽點畫家賀金昆，畫這個琺琅彩。為什麼呢？不高興。你最近呈上來的這幾件東西，我覺得都粗俗。他所謂的粗俗，可不是真正意義的粗。你看到那東西，你都覺得很細緻了。怎麼這麼漂亮的東西皇上還覺得它粗呢？是因為皇上的要求高。琺琅彩能有今天這個成就，跟康、雍、乾三朝皇帝親歷親為有直接關係。所有的皇帝直接干預此事。賀金昆是清宮畫苑的畫家，錢塘人就是杭州人。那皇上覺得他畫得好，當場把他調過去，叫他畫。那你想想，賀金昆能不認真畫嗎？
【古月軒之謎】
琺琅彩它有一個別號，民間流傳非常廣，叫古月軒。民國以來，這個名字就非常地響亮。一說古月軒，指的就是這種瓷胎畫琺琅。去年，蘇富比拍的琺琅彩，也標上了〃古月軒〃，借用民間的俗稱。我們的文學作品、影視作品也大量地提到這個詞。古月軒這個名字，顯然比琺琅彩更具有詩意。可古月軒到底指什麼？誰創造的這個名字？誰也說不清，就是流傳很廣。
關於古月軒，有多種猜測。有人猜測，古月軒是乾
