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隆時期的一個堂號。中國人很願意給自己的住所、書房起一個堂號，比如張大千的大風堂，紀曉嵐的閱微草堂，乾隆皇帝自己讀書的三希堂。北京中山公園裡有一個叫〃來今雨軒〃，建於民國。軒就是有窗的長廊或小屋。有人認為古月軒就是乾隆時期的一個被命名的一個居所，或者一個小屋。但是查遍了故宮，沒有找到。
又有人推測當時有一個畫琺琅彩的畫家叫〃金成〃，號〃旭映〃，為什麼這麼說呢？是因為大量雍正、乾隆時期的琺琅彩上面，都畫兩個小章，上面寫 〃金成〃、〃旭映〃。字意好像與畫面無關，因此推測為人名。但查遍清朝的檔案，沒有找到這個人。
第二種說法，有人認為古月軒的主人姓〃胡〃，拆姓為堂號。〃古月〃兩字就為〃胡〃嘛，他擅長做玻璃器。我們知道，除了瓷胎畫琺琅，還有玻璃胎畫琺琅，所以他擅長玻璃器，可能是從那兒移植過來的。那麼，查閱清檔，就可以查到做琺琅彩料的，有一個工匠叫胡大有，他是吹釉人。你知道，這個瓷器上釉的方式有多種。最簡單的是蘸釉，就是我拿起來在釉桶裡一蘸，拿出來就行了。還有一種是吹釉，透過竹管把釉吹在表面上。比如，典型的撒藍，就是吹釉。能進入清檔記載，說明他是一個著名的工匠。所以有人懷疑，古月軒與胡大有有關。
第三種說法，古月軒是清代宮廷專門收藏琺琅彩器的地方，就是一倉庫。
這三種說法，到目前為止，都可以說不太有根據。我個人認為，可能還有一個思路，就是琺琅彩是外來的文化，是西方人帶給我們的。我們當時稱西方人都是〃胡人〃，〃胡〃字那你一拆開就是〃古月〃兩個字。有可能文人根據這個含義，杜撰出來了〃古月軒〃。這也是一種猜測，沒有證據。
今天看來，古月軒的魅力就在於此，半通不通，半懂不懂，所以就以訛傳訛，傳至今天，也沒拋棄這個名稱。學界都認為這個名稱非常不科學的，查不出來歷，都是老百姓嘴中說來說去。但是今天大部分人還是願意用這個略帶有詩意的名稱，而不簡單地叫琺琅彩。
【琺琅彩走入民間】
琺琅彩在誕生的200年內，秘不示人，除了皇上，沒人用過，這也是它神秘的一個原因。道光朝的檔案有記載，琺琅彩的原藏處是端凝殿的左右屋內，大約有400多件。今天到故宮還能找到這個地方，但也不叫古月軒。琺琅彩是什麼時候流出宮的呢？不會早於1900年， 也就是八國聯軍侵入北京那一年。大量史料可以證明，八國聯軍進入北京以後，琺琅彩就開始流出宮外。
民國三年（1914年），古物陳列所，就是故宮博物院的前身。當時故宮武英殿內做了一個展覽，公開展出琺琅彩。這是我們能夠知道的，琺琅彩第一次公開地向社會展出的記載。從展出的這一天起，假的就開始出現了。原來不做展覽，琺琅彩沒有假的。誰也沒見過，沒法造假，無從造假。但這一次的展出，使大量的造假的販子就衝進去看這個琺琅彩。但早期的仿製的贗品琺琅彩都有一個麻煩，就是憑記憶畫。當時沒有出版物，沒有我們現在這麼高畫質晰度的光碟，沒法看到琺琅彩所有細微之處。造假者只能去看，記住所有特徵，回去憑記憶畫。今天非常容易地區分民國時期仿製的琺琅彩。就是因為這個緣故，琺琅彩的早期的贗品都呈現出民國的特徵，非常明顯。
我買過一對民國仿製的琺琅彩碗。這對碗本來是一家電影製片廠的一個美術工作人員的收藏。他去世以後，女兒拿出來賣。這個東西曆史上被查抄過，又退賠了，都貼著籤。我一看，就是典型的民國時期的琺琅彩。畫得非常細緻入微，超薄，比康雍乾三朝的瓷器還要薄。民國的時期的工藝在提高，但審美趣味沒法提高，所以一看就是民國的東西。
一個時代有一個時代的文物特徵，民國時代也有民國時代的文物特徵。每個時代的特徵各有各的好處。我們一般會認為，以琺琅彩而言，最貴重的一定是康雍乾三朝，其他的都不重要。但站在一個歷史的高度，民國的仿製依然重要，重要的是它提示了我們當時一個皇家壟斷藝術〃崩盤〃時的社會心態。皇家壟斷的藝術，過去沒有人見過，那一瞬間向社會開放，那社會趨之若鷺是一個正常現象。那麼正常的現象就要留下很多證據，我們今天因為有這樣的證據，才能使以前的琺琅彩更加完整，更加輝煌。
【康熙琺琅彩特徵】
康熙朝琺琅彩的第一個顯著特徵，就是仿銅胎畫琺琅。最早進入中國的琺琅器就是銅胎畫琺琅。剛開始製作瓷胎畫琺琅的時候，很自然地要模仿銅胎畫琺琅的特徵。
