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這種官窯是有定式的，有很多一模一樣的，國內也賣過很多。前幾年，北京翰海拍過一個，結果在展覽期間，被一個愣頭愣腦的人打碎了。那天是展覽快結束的時候，事後檢視錄影，看到那個人急匆匆地進來了，一看這東西，很高興，大官窯擺在眼前，迫不及待地把腦袋往前一伸，想看仔細點兒。沒想到這瓶子放在玻璃櫃裡，中間還有一層玻璃呢，結果一腦袋把玻璃撞碎了，玻璃又把瓶子切碎了。
我們總結教訓：見到好東西的時候，要抑制內心的激動，一定要謹慎小心。你想，這個瓶子都二百五十多年了，您這一腦袋還沒直接撞上，要是直接一腦袋把它撞碎了，也算光榮，是吧？可你撞到玻璃上，玻璃把它切碎了，就不怎麼光榮。如果不小心，有時一失足成千古恨。
【清中期青花】
我們所說的清中期，一般是指康熙的晚期一直到乾隆去世，按照西方人的觀點，就是整個18世紀，史稱〃康乾盛世〃，也叫〃乾隆盛世〃。這是中國歷史上時間最長的一個盛世，長達一百年。中國歷史上多次盛世，如文景之治、貞觀之治、開元盛世、仁宣盛世等等，都不足百年，六七十年就算長的了。僅從青花瓷器上看，這個時期的特點就是由摹古、創新，逐漸演化到形制規範，中規中矩，工藝熟練。最後變成熟能生巧，後來能做到生產任何東西都遊刃有餘，非常容易。
清中期的官窯，是明清官窯中最規範的時代，所有式樣、品種都由宮廷直接把握，直接出樣，由督陶官親自管理。很多藝術瓷都是皇上直接過問，因而質量非常高。今天拍賣場上很多高價位的瓷器，都是這個時期創造的，為什麼？工藝水準高。至於民窯，燒造量非常大。我從喜歡瓷器的那天起，就接觸到大量這個時期的民窯。這一點跟該時期的社會繁榮有直接關係。如果18世紀不是一個繁榮的社會，就不可能有那麼多優良的收藏品存世。我們歷經後來的戰爭，歷經〃文革〃這樣慘痛的教訓，依然有那麼多瓷器存世，可見當時社會的繁榮。這個時期的民窯瓷器的質量也普遍很高，有非常精美的，甚至不亞於官窯。民間有一種說法，說這個東西〃氣死官窯〃，就是說民窯比官窯還精美。
對大眾而言，今天收藏市場中大部分官窯的優良品種，老百姓買不起，太貴了。但我們可以考慮當時的民窯瓷器，民窯給我們提供了大量生活的樂趣以及收藏的可能。
歷史很多時候是輪迴的，凡事不能永遠在一個高點上，就跟股市一樣。到了乾隆後期，陶瓷生產由於宮廷的滿足而逐漸僵化了。到了嘉慶、道光以後，就完全程式化了。下一講就講清晚期青花。
15 夕陽餘暉 晚霞如畫
－－清中晚期及民國青花
【收藏的誤解】
我剛開始喜歡瓷器收藏的時候，特別鄙視這個時期。這鄙視怎麼來的呢？都是老先生教給我的。我當時20多歲，跟老先生聊，一說到嘉慶以後，他就說：〃那不能收藏，沒用。我們家吃飯的碗就是道光的，誰留那東西呀。〃他特別鄙視這個時期的收藏。他跟我說，這些東西在歷史上都是搭售的，比如你在古玩店裡，買了一個乾隆的瓶子。店主說：〃得了，我這兒還有倆道光碟，您拿回去用吧。〃或者說：〃我這兒還有一個光緒的蓋碗，拿回去喝茶，送給您的。〃這些話，在我年輕的時候都有很深的印象。所以那會兒一聽說是嘉慶以後的，就不要了，也不想買。
但我現在不這麼認為了。每個時期、每個時代都有它的特徵，不管這個時代離我們遠近，它都要留下一個痕跡。這個痕跡對於我們不一定重要，但對於後人非常重要。今天要了解那個時期的青花，要用證據來說話，一個青花碗，就可以證明當時整體國力在衰竭。如果嘉慶以後所有的瓷器都蕩然無存，今天就沒有證據來說話。正因為嘉慶以後有很多東西留到今天，所以我們能用證據來告訴你：什麼是國家強盛的時候，什麼是國家衰敗的時候。
時代的烙印由政治及經濟，由經濟及文化，對後人都有教化作用。藝術品本身有高低之分，但從收藏角度上講，很多東西並沒有高低，它只代表一個文化符號。所有文化的形成，無可爭議地跟那個時代的政治、經濟、文化，以及所有的東西都有所關聯，它不能孤立存在。那麼，社會經濟關係的變化，就一定導致文化的變化。文化的變化一定要有證據存在，這個證據的存在，正是它的價值所在，也就是收藏的意義。我們為什麼要收藏呢？就是拿證據來說話。而博物館就是用證據告訴你，我們歷史上是怎樣一個情況。用語言表述都很虛，我說當時的制瓷工藝有多
