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下一講開始講另一種流傳極廣，與民間更為貼近的藝術雕刻藝術。
05 雕鏤精湛 妙趣橫生
－－竹雕藝術
雕刻藝術在中國非常廣泛，我們能看到的大部分石窟，比如龍門、雲崗、敦煌石窟，都有雕刻藝術。再有就是帝王墓道上的石刻，比如唐代的乾陵，明孝陵、明十三陵，清東陵、西陵，墓道上都有雕刻。但我現在要講的雕刻限定在可以把玩的、陳設案頭的小件雕刻。
雕刻工藝在遠古時代就有了，古人一開始用於雕刻的主要材料都取自動物或植物，比如骨頭、木頭、象牙、犀角等等。由於古人缺乏環保意識，所以有很多早期在中國地區可見的珍貴動物，比如犀牛，都逐漸絕種了，象牙來源也日趨減少。下一講會講貴重材質的雕刻，而這一講僅限於竹子…竹雕。
【竹文化】
竹雕的原材料就是竹子，來源廣泛，易於雕刻，價格低廉，所以供人發揮的空間很大。
最早的竹器，目前能夠看到比較成形的帶有雕工的是長沙馬王堆出土的竹勺，勺柄上帶有很精細的雕工。竹雕藝術在唐宋史籍中都有很明確的記載，但能夠看到的出土實物並不多。
明中葉以後，竹雕藝術迅速崛起。我們已知的明代竹刻大家，都不僅限於竹雕，包括犀角、象牙和紫檀等材料也能雕刻，但為什麼都稱他們為竹雕大家呢？因為中國文人賦予竹子很高尚的品格。比如圖案中常見〃竹梅雙喜〃、〃歲寒三友〃松竹梅、〃四君子〃梅蘭竹菊，這些都反映出中國人賦予竹子的優良品格，這種品格第一是清高，第二是堅韌。
中國的竹文化是一種非常廣泛的文化，深入民間。比如清代大畫家鄭板橋有詩：
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋是揚州八怪之一，他寫的〃六分半書〃被文人稱讚為〃亂石鋪街〃；他畫的竹子受到推崇，非常有名。今天不僅能欣賞到他的繪畫，還能在其他雕刻藝術上見到他的竹石，這些都彰顯出竹文化如何深入人心。民間還有這樣的話：〃虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。〃這是文人透過觀察自然植物後所賦予的一種人格化的品質。竹子是空心的，在漢語中與虛心非常巧合。
在所有雕刻使用的材料中，竹子是最便宜最易得的。今天到南方去，能看到大片竹林。文人使用竹子，希望透過自己的參與、設計，使這樣一種普通的材質能夠達到非常高的境界，化腐朽為神奇。
【朱氏三松】
歷史上的竹刻，大家首推晚明朱氏祖孫三代。朱氏祖孫是嘉定人，創立了竹刻的嘉定派。第一是朱鶴（朱松鄰），著名作品是竹雕松鶴筆筒，現藏南京博物院；朱鶴的兒子朱纓（朱小松），作品有竹雕人物香筒，現藏上海博物館；孫子朱稚徵（朱三松），他的竹雕殘荷洗現藏北京故宮博物院。
根據史書記載，朱氏祖上是新安人，在宋高宗時期遷至華亭，就是現在上海這塊地方，最後遷至嘉定。清朝有個人叫王鳴盛，他寫詩的時候無意中提到一句：〃玉人云鬢堆鴉處，斜插朱松鄰一枝。〃說的是一個女子捲起的頭髮上斜插了一支髮簪。這支髮簪是由朱松鄰雕刻或具有朱松鄰的風格，〃朱松鄰〃就代指髮簪。從這一點上推斷，這支髮簪不是牙的就是角的。
朱小松的作品存世非常少。一般我們說，做什麼都〃不過三代〃。比如收藏不過三代，富不過三代，手藝也不過三代，都是這麼說。
但朱松鄰的孫子朱三松還是繼承了他祖父和父親的手藝，竹雕也非常有名。他喜歡用竹根雕，不喜歡用竹節雕。
朱三松雕的都是小件，比如殘荷洗、寒山拾得像。從這一點上，可以看出朱三松是一個非常貪玩的人，他喜歡的都是能把玩的小件。
【個性鮮明朱小松】
活躍在晚明時期的竹刻藝人非常多，為什麼朱氏三代能成為竹刻的代表呢？首先，作為藝術家得有個性，他的個性會傳達到作品之中，從而與眾不同。朱氏三代中，記載比較完備的是朱小松，他的父親和兒子都沒有詳細的記載。這是因為朱小松的墓誌銘出土了，上面記錄了他的生平。第一，朱小松能世其業，子承父業，繼承了父親的手藝，並且能夠把這門手藝發揚光大。第二，朱小松個性非常強，看重自己的手藝，輕易不給別人雕刻。有人來買，他也不會輕易答應；即使答應了，也不會隨便改變自己的風格來迎合市場。我說過，明代晚期是一個活躍的商品社會，很多商業社會的特徵都已經形成。
