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｜5｜唐代最著名的鑲有螺鈿的器物今天大部分都存在日本。日本奈良有一個東大寺，寺裡有個倉庫，稱為正倉院。正倉院是一個皇家倉庫，分為南倉、中倉、北倉，公元728年由聖武天皇建立。到了日本明治時代，整個正倉院劃為皇室專有。它本來就是一個倉庫，沒有什麼新鮮的，就跟唐明皇的百寶大盈庫一樣。中國唐代皇帝有個私庫，日本天皇也有這樣的倉庫。公元756年，聖武天皇駕崩，光明皇后就將天皇所有日用品及珍寶統一入庫，保管起來，一直延續至今，使我們得以看到如此美麗的瑰寶。
｜1｜當時東大寺接收得非常認真，寶物入庫的時候有一個《獻物帳》，所謂〃獻物〃，就是貢獻出來的物品。《獻物帳》就是獻物的清單，與法門寺地宮裡的《衣物帳》非常相近。可見唐代的中國和日本都有非常嚴格的制度，入庫都寫單子。這份單子對後人的重要性有時甚至超過實物本身，讓我們可以對照來看這些寶物當時都叫什麼。
｜7｜日本聖武天皇所生活的時期跟唐玄宗李隆基的年代大致相當，他生活中很多用品就是從中國運過去的。日本當時極力採納唐朝的文物制度，所以對中國的文化藝術品非常感興趣，派出許多遣唐使把唐朝的物品帶回日本。因此正倉院中收藏的唐代文物，反映出盛唐時期的一個文化藝術高度。
｜z｜正倉院中收藏的寶物種類比較多，大致可以分為四類：第一類是唐朝傳入日本的文物，顯然是中國的東西；第二類是西域經過中國傳入日本的文物，包括帶有中國漢文化風格和西域風格的物品；第三類是奈良時代日本模仿中國的文物；第四類是奈良時代日本人自己製造的物品。日本的奈良時代跟我們的唐朝基本平行。
｜小｜正倉院本身是一座很樸素的建築，沒有什麼複雜的結構，作為倉庫距今一千二百多年。它裡面所收藏的這部分文物，不僅對中國、對日本，甚至對全世界的人類文明都做出了極大貢獻。因為正倉院中的文物是一直傳世保留下來的，而不是挖掘出來的。一個物品在生活中能保持上千年，非常困難。這些珍品在日本一千二百多年來沒有經過任何騷擾，可見日本對文化的尊重。
｜說｜今天能夠看到的唐朝最準確、沒有走樣的文物，往往是在正倉院。比如唐代樂器中有嵌螺鈿的四弦琵琶、五絃琵琶、阮咸，在正倉院裡都可以看到，像新的一樣。不看到這些琵琶，我們都不能想象唐朝的那種奢華生活。實物結合唐朝的文字記載，我們多少能夠感受到一點兒。比如白居易著名的《琵琶行》：〃四弦一聲如裂帛。〃這裡說的就是四弦琵琶。正倉院裡的四弦琵琶，可以使證物和文獻相對應。
｜網｜此外，正倉院中還有大量螺鈿漆盒、銅鏡等等。這批唐代嵌螺鈿的文物有個共同特徵，就是在鑲嵌螺鈿的同時，輔以琥珀、玳瑁等材質，顏色鮮豔而有變化，非常漂亮，可見當時中國的皇室貴族非常推崇鑲嵌藝術。建國以來，我國也陸續出土過鑲嵌螺鈿的唐代銅鏡，陝西省博物館、國家博物館都有收藏，但這些銅鏡的品相跟正倉院銅鏡的品相完全不可比擬，基本上都殘損嚴重。
【宋元螺鈿器】
宋代以後，螺鈿鑲嵌依然作為奢侈品出現。周密的《武林舊事》中記載，宋高宗巡幸張俊家，張俊進獻大量禮物，那個禮單今天念起來得念一個鐘頭。皇上來了，送的東西太多了。最著名的禮物有什麼呢？我在《陶瓷篇》裡講過，16件汝窯。這個人拍皇上的馬屁那是鉚足了勁兒拍。其中說到漆器的時候，說有10件〃螺鈿盒〃、10件〃犀皮盒〃，這些漆盒均用織金的錦綢緞承墊，可見對這些漆盒非常重視。
元代以後，螺鈿的發現相對很少。1966年，北京元大都遺址出土過元代〃廣寒宮〃黑漆螺鈿盤殘片，不大的一片，上面有殘缺不全的一塊圖案。但這個殘片非常重要，導致後來對一些螺鈿藝術品重新定代。從這塊殘片上可以看到，它的工藝特徵跟前後都不一樣，跟唐宋不一樣，跟明清也不一樣。上面所有的圖案都是用0。5毫米的螺鈿小碎條拼接而成，這是一種極具特點的工藝。
根據這塊元代漆盤殘片，我們再去看故宮的藏品。故宮藏有兩件嵌螺鈿舟形洗，也是用小碎條拼接的工藝，過去一直認為是明代晚期的作品。當這個元代殘片出現以後，專家學者進行了對比，最終就把這兩件故宮舊藏重新劃為元代，定為國寶。那麼這兩件螺鈿舟形洗是什麼時候進入故宮的呢？沒有記載，只有四個字：〃清宮舊藏。〃
文物鑑定的基礎就是標型學，只要找出第一個的標準，剩下的事情就迎刃而解。如果
