錢學森傳

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家判斷力相結合，提出經驗性假設（判斷或猜想）；而這些經驗性假設不能用嚴謹的科學方式加以證明，往往是定性的認識，但可用經驗性資料和資料，以及幾十、幾百、上千個引數的模型對其確實性進行檢測；而這些模型也必須建立在經驗和對系統的實際理解上，經過定量計算，透過反覆對比，最後形成結論；這樣的結論就是我們在現階段認識客觀事物所能達到的最佳結論，是從定性上升到定量的認識。定性定量相結合的綜合整合法，就其實質而言，是將專家群體（包括各種有關專家）、資料和各種資訊與計算機技術有機地結合起來，把各種學科的科學理論和人的經驗知識結合起來。這個方法應用的成功，就在於發揮了這個系統的整體優勢和綜合優勢。近幾年，國外有人提出綜合分析方法（ｍｅｔａ－ａｎａｌｙｓｉｓ），對不同領域的資訊進行跨域分析綜合，但還不成熟，方法也太簡單。而從定性到定量的綜合整合法卻是真正的綜合分析方法。錢學森在１９９２年進而提出了從定性到定量的綜合整合法的應用形式。錢學森的系統科學思想，使人們認識到開放的複雜巨系統具有科學與經驗相結合的本質，並指導人們運用一種科學的途徑去尋求科學與經驗相結合的解答。

錢學森（九）

思維科學

人工智慧已成為國際上的一大熱門，但學術思想卻處於混亂狀態。在這樣的背景下，錢學森站在科技發展的前沿，提出建立思維科學（ｎｏｅｔｉｃｓｃｉｅｎｃｅ）這一科學技術部門，把３０年代中國哲學界曾議論過、有所爭論、但在當時條件下沒法講清楚的主張，科學地概括成為思維科學。比較突出的貢獻為：

１．錢學森在８０年代初提出建立思維科學技術部門，認為思維科學是處理意識與大腦、精神與物質、主觀與客觀的科學，是現代科學技術的一個大部門。推動思維科學研究的是計算機技術革命的需要。錢學森把思維科學劃分為思維科學的基礎科學、思維科學的技術科學及思維科學的工程技術三個層次。思維科學的基礎科學是研究人有意識的思維規律的學問，稱為思維學。思維學又可細分為四個部分：

（１）抽象（邏輯）思維學，抽象思維是可以用計算機來代替人腦工作的那部分思維。

（２）形象（直感）思維學，形象思維建立在經驗或直感的基礎上，主要研究人類根據經驗或直感產生智慧的行為，以及如何用計算機實現這一過程，並使之上升為理論。

（３）靈感（頓悟）思維學，靈感思維是形象思維的擴充套件，由直感的顯意識擴充套件到靈感的潛意識。

（４）社會思維學，研究人作為一個集體的思維，以及如何利用人類過去積累的知識。思維活動，實際上具有集體性質。人類認識客觀世界不但靠實踐，而且要利用過去人類創造出來的精神財富。另外資訊對認識過程有非常重要的意義，研究資訊和資訊過程的資訊學，也是思維科學的基礎科學之一。在技術科學這一層次，包括結構語言學和數理語言學、模式識別、情報學和科學方法論等。科學技術工作決不能侷限於抽象思維的歸納推理，即所謂的科學方法，而必須兼用形象或直感思維，甚至要得助於靈感或頓悟思維。思維科學中直接改造客觀世界的學問屬於工程技術層次，如人工智慧、計算機軟體工程、密碼技術、情報資料庫技術、文字學和計算機模擬技術以及其他。錢學森提出，認知心理學就是上升到精神（ｍｅｎｔａｌｉｃｓ）也還是人體科學基礎學科層次，屬人體科學大部門，而思維學屬思維科學大部門。研究意識，研究人的思維，一條路是研究腦，走腦科學的道路。這條路非常長，短時間內不會有結果。另一條是走思維科學的道路，依靠思維科學內部的一些方法來研究。

２．錢學森主張發展思維科學要同人工智慧、智慧計算機的工作結合起來。他以自己親身參予應用力學發展的深刻體會，指明研究人工智慧、智慧計算機應以應用力學為借鑑，走理論聯絡實際，實際要理論指導的道路。人工智慧的理論基礎就是思維科學中的基礎科學思維學。研究思維學的途徑是從哲學的成果中去尋找，思維學實際上是從哲學中演化出來的。他還認為形象思維學的建立是當前思維科學研究的突破口，也是人工智慧、智慧計算機的核心問題。

３．錢學森把系統科學方法應用到思維科學的研究中，提出思維的系統觀，即首先以邏輯單元思維過程為微觀基礎，逐步構築單一思維型別的一階思維繫統，也就是構築抽象思維、形象（直感）思維、社會思維以及特異思維（靈感思維）等；其次是解決二階思維開放大