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系統的課題；最後是決策諮詢高階思維開放巨系統。
人體科學
錢學森是中國人體科學的倡導者。７０年代末，當人體特異功能是真是假，科學工作者及社會各階層還眾說紛紜的時候，錢學森支援一些熱心的科學工作者，對捕捉到的現象進行科學的核實和實驗，嚴謹地進行科學檢驗。在取得大量和可靠的科學實驗資料資料之後，他認為：人類對自身的認識遠沒有完成，人體可能存在著特殊的功能、潛力，儘管這些現象用現代科學知識還不能解釋清楚，但必須進行科學研究。１９８０年，他提出人體科學的概念：人體科學的研究範圍是研究人體的功能，如何保護人體的功能，並進一步發展人體潛在的功能，發揮人的潛力的科學。人體科學的基礎科學，除包括人體生理、解剖、心理等基礎科學外，還包括對祖國醫學理論特別是對氣功的科學研究；人體科學的技術科學包括：人－機工程和體育科學技術，如武術、雜技等；人體科學的應用技術科學，包括醫學臨床各科，如內、外科學，五官科學和職業病學等。人天觀是人體科學通往馬克思主義哲學的橋樑，也對進一步發展人體科學起到指導作用，而人體科學的進一步發展又會更加充實和深化人天觀，更加充實和深化馬克思主義哲學。
錢學森提出用“人體功能態”理論來描述人體這一開放的複雜巨系統，研究系統的結構、功能和行為。他認為氣功、特異功能是一種功能態，這樣就把氣功、特異功能、中醫系統理論的研究置於先進的科學框架之內，對氣功、特異功能的研究起了重大作用。在錢學森指導下，北京航天醫學工程研究所的研究人員於１９８４年開始對人體功能態進行研究，他們利用多維資料分析的方法，把對人體所測得的多項生理指標變數，綜合成可以代表人體整個系統的變化點，以及它在各變數組成的多維相空間中的位置，運動到相對穩定，即目標點、目標環的位置。他們發現了人體的醒覺、睡眠、警覺和氣功等功能態的各自的目標點和目標環。這樣，就把系統科學的理論在人體系統上體現出來了，開始使人體科學研究有了客觀指標和科學理論。
錢學森（十）
科學技術體系與馬克思主義哲學
錢學森認為，馬克思主義哲學是人類對客觀世界認識的最高概括，也是現代科學技術（包括科學的社會科學）的最高概括，它的核心是辯證唯物主義；而歷史唯物主義、自然辯證法、認識論則與辯證唯物主義不在同一層次，不是並列關係。具體地說：辯證唯物主義的崇高地位及其概括性是由於它反映了自然界、人類社會和思維發展的普遍規律，也就是反映了所有科學的普遍而共同的規律。因此，全部科學、理論都應堅持以馬克思主義哲學為指導，不能違背馬克思主義哲學的基本原理，這就是馬克思主義哲學應具備的高度概括性。同時，又不能把馬克思主義哲學作為萬古不變的教條，要不斷以各門具體科學的成果來豐富、完善、發展馬克思主義哲學，甚至凡是人類透過實踐不斷積累起來的一切知識性，經驗性，還不繫統、不成其為科學或稱“前科學”的大量零金碎玉，以及現代科學技術體系以外的所有知識，都要隨時注意與之交流，予以整理、鑑別、提煉、吸收進來，充實馬克思主義哲學體系。這就是馬克思主義哲學應具備的不斷生長的開放性。錢學森關於馬克思主義哲學更具概括性與開放性的觀點，擴充套件與深化了馬克思主義哲學的基本特徵，使之更具有無限生命力。
基於對馬克思主義哲學基本特徵的如此理解，以及對於世界科學技術發展現狀的研究，錢學森自１９７８年以來，運用系統科學的觀點與方法，逐步形成了一個現代科學技術體系與馬克思主義哲學的整體構想；他將整個體系從縱向分為三個層次，最高層次是馬克思主義哲學，也就是辯證唯物主義，最下面的層次是現代科學技術十大部門，其間透過十架“橋樑”把馬克思主義哲學與十大科學技術部門聯在一起。從橫向來看，這十大科學技術部門是：自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維科學、人體科學、文藝理論、軍事科學、行為科學、地理科學等。其中每一個科學技術部門又按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯絡改造世界的原則，劃分為基礎科學、技術科學和工程技術三個層次（文藝理論目前看來只有一個基礎理論層次）。與十大科學技術部門相對應，過渡到馬克思主義哲學的“橋樑”是：自然辯證法、歷史唯物主義、數學哲學、系統論、認識論、人天觀、美學、軍事哲學、社會論、地理哲學等。這十架“橋樑”分別概括了十大科學技術部門中帶有普遍性、原則性、規
