汴京風騷 作者:顏廷瑞

第39部分 (第2/4頁)

意拂去身上的官氣，以文人的本色會友，共同暗示今晚絕不為政見爭吵。

主人和客人各自捧出時尚美酒。司馬光有杜康，王安石有金華，蘇軾帶來的則是文君。他們似乎都在著意表明，今晚只談友誼，將為友誼一醉方休。

他們開始談詩論文。司馬光談論韓愈“文起八代”之功，王安石評說柳宗元“文砭時弊”之義，蘇軾剖解歐陽修“道純充實”之論。他們心照不宣地極力避免爭執，相互照應，你唱我和。

他們上溯至孔子的“禮樂仁義”與“興觀群怨”，並由“文論”而引向“道論”、“史論”。他們都是儒家經典哺育的“當代英才”；現時又都是把儒家教義引向經學、史學、文藝的領袖人物；又都在為建立自己的“道統”、“正統”、“文統”而辛勤耕耘；為他們共同的君王彈鋏悲歌；他們血脈相通，魂靈相息，今晚又回到了“變法”前那種無拘、無束，無忌、無怨的歲月。

酒過數巡，王安石又在“新穎奇特”地高談闊論，司馬光又在“鑿鑿侃侃”地追根尋底，蘇軾又在“口無遮攔”地論古說今。擺脫了政見之爭的歡愉，是輕鬆的歡愉，是自然湧出的歡愉，是不帶修飾的歡愉。不修邊幅的王安石，用衣袖擦拭著桌案上的酒液；外冷內熱的司馬光，追問兩個多月前王安石與“燕爾嬋娟”的那段傳聞；口無遮攔的蘇軾竟然調侃起“御苑射弓”曾布跌斷腳骨的趣事。言無所忌，樂而忘憂，一罈杜康酒見底了。

政見之爭畢竟是勉力隱藏的，被政見之爭損傷的友情畢竟是痕深豁闊的。王安石看得清楚，琴音酒香中這些歡愉的話題，都是司馬君實和蘇子瞻為寬慰自己的難堪，從苦澀的心底強擠出來的。自己何嘗不是在用強作的歡愉，以慰藉朋友苦澀的靈魂呢？這種相沫以歡的心境是什麼？唐人駱賓王在《螢火賦》中有言：“響必應之於同聲，道固從之於同類。”自己與君實、子瞻為人之道本是相同啊！君實之固執，子瞻之狂狷，不都是為了朝政日新嗎？不過操術水火不容。待友以誠，該說些心裡話了。王安石開啟金華酒，為司馬光和蘇軾斟滿一杯，舉杯說道：

“樂之所至，偶成一詩，放喉一歌，為君實、子瞻送行。姑娘，伴我一支古曲吧！”

司馬光、蘇軾擊掌助興。

琵琶、古箏、竹笛合聲而起，其音清雅凝重。

王安石唱起：

漸老偏諳世上情，

已知吾事獨難行。

脫身負米將求志，

戮力乘田豈為名？

高論頗隨衰俗廢，

壯懷難值故人傾。

相逢始欲寬愁病，

搔首還添白髮生。

這確實是王安石出京巡察兩個多月來的心境自述！他用蒼涼的歌聲坦率地向朋友袒露心底的苦悶。他感到孤獨，感到舉步維艱，前途渺茫。他有著難訴的委屈，委屈中有著濃濃的一層頹廢。他仰慕孔子的弟子子路負米養家、辭官隱退的心願。他把一顆心託給了兩年多來與自己政見不合的朋友，希望朋友能夠理解他這兩年多來的所作所為。

司馬光聽著王安石這心曲之音，默默點頭。介甫心高而志遠，認真而躬行，兩年多來倡“變法”而執掌權柄，其堅毅銳進之氣，雷厲風行之姿，朝廷無二啊！“戮力乘田”，負重如牛，何嘗容易？白髮霜鬢，還不是為了大宋富強嗎？惜乎急功而近利，倔傲而執拗唉，想這些幹什麼啊，朋友相處，何必以自己的所見所思強加於人呢？政見，治國之策，各得其所施之處也。各人所見，原屬不同，自己之所施，就一定正確無誤嗎？鑑別其正誤的，不是權力，不是宣言，不是自我標榜，而是未來的時日。介市之所言所為，也許是愚人之不及啊！而兩年多來自己的話也許說得太多了，“高論頗隨衰俗廢”，這“衰俗”也許就包括著自己的那些諫言。奏章、書信。介甫，好自為之，今後不會再有司馬光的“衰俗”干擾你了

蘇軾聽著王安石這心曲之音，心頭浮起一種難言的酸楚。政見之爭，使爭論的雙方都已心力衰竭了。自己失意遭貶，介甫又何嘗輕鬆！他贏得了論爭的勝利，也嚐到了世情的重壓；他贏得了輝煌的權力，也嚐到了可憐的孤獨；他贏得了皇上的信任，也必須為責任所驅使。介甫真是朝政上的風雲巨手嗎？他有著過多的情感，有著過多的想象，此時表現出來的一切，和自己的一顆文弱之心何其相似。“相逢始欲寬愁病，搔首還添白髮生。”誠哉斯語！朋友相聚，本該使痛苦和憂愁得以寬解，誰知還是添了新愁。唉，該離開這風波不息的京都了，該嵌口不語了，該到江河山林去