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‘Ｈ少校接著說：’我看到他的襯衣裡，貼著肉藏有一塊帶著頭髮的英國人頭皮，而且還滴答著血。
‘“
〔參看托克維爾的《美國旅行記》，Ｊ。
Ｐ。梅耶編：１９６０年紐黑文版第３７頁。這裡的Ｈ少校為拉馬爾少校〕
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０２４第二部分
的床上。那個黑人女人，穿著一身襤褸的歐洲式服裝。
她們三人都來到水池邊坐下。
那個年輕的印第安女人抱起小姑娘，象母親一般對她愛撫備至。坐在旁邊的黑人女人，想盡各式各樣的辦法逗弄小混血兒高興。
而這個小混血兒，卻在她那慢條斯理的動作中表現出一種優越感，這與她的幼小年齡形成了使人驚異的對照，好象是她在屈尊接受同伴的關懷。
黑人女人蹲在小主人的面前，想盡辦法迎合她的願望，好象既分享著一種母愛，又懷著一種唯恐得罪小主人的奴性心理。而那個印第安女人，則在她的溫柔的表情中，流露出一種自由自在、有點驕傲和近乎憤世的神氣。
我向他們走去，默默地看著這個場面。我的好奇心顯然引起印第安女人的討厭，因為她霍地站立起來，粗暴地把孩子推到一邊，怒視了我一眼以後，便走進叢林裡去了。
我經常看到北美的這三大種族混合集會在同一地點的場面。我曾透過多次的不同觀察，看到白人的優越地位。但在我方才描述的這幅圖景中，卻有一種特別動人的情景：一種感情上的聯絡，在這裡把壓迫者和被壓迫者結合在一起了，而大自然為了使兩者接近而進行努力時，卻使偏見和法制在兩者之間所設的鴻溝更加觸目了。
居住在聯邦境內的印第安部落的現況及其可能出現的未來
土著部落的逐漸消失——消失是怎樣進行的——印第安人的被迫遷徙給他們帶來的苦難——北美的野蠻人
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第十章 概述美國境內的三個種族的現況及其１２４
只有兩條可以逃避滅亡之路：不是進行戰鬥，就是接受文明——他們已無力進行戰鬥——當他們能夠接受文明時為什麼不願意接受，而當他們願意接受文明時又為什麼不能接受了——克里克部和柴羅基部的例子——個別州對待印第安人的政策——聯邦政府的政策
在世世代代居住在新英格蘭境內的印第安諸部中，納拉幹部、莫希幹部和佩科特部，除了留在人們的記憶中，早已不復存在了；而１５０年前在特拉華灣歡迎佩恩的勒納普部，現今也不存在了。我見到過幾個僅存的易洛魁人，他們都在以討飯維持生活。
我方才提到的諸部，昔日曾滿布於北美各地，甚至發展到海岸。現在，只有深入到內陸１００多里約，才能見到印第安人。這些野蠻人不僅向內陸逃離，而且正在逐漸滅亡②。
隨著印第安人的遠徙和死亡，便不斷遷來大量的居民而把他們的地盤住滿。在人類的歷史上，還沒有見過一個發展得如此驚人而消失得又如此迅速的民族。
至於這種消失是怎樣進行的，並不難解釋。
當印第安人還是他們後來被逐出的那片荒野的唯一居民時，他們的需求很少，他們自制武器，河水是他們的唯一飲料，他們用獸皮做衣服，用獸肉做食物。
歐洲人把火器、鐵器和酒帶到了北美的土著居民中間。
他們教會了印第安人改穿紡織品製成的服裝，把原先只能滿足
②在最初的１３個州里，現在只有６３７３名印第安人了。見第二十屆國會〔第二次會議〕第１１７號立法檔案第２０（？）頁。
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２４第二部分
於簡樸需要的野蠻人服裝丟掉。印第安人在沾染上新的嗜好後，並沒有學到滿足這些嗜好的技術，所以他們只得依靠白人的工業。為了換取自己不能製造的這些物品，野蠻人除了森林裡還可出產的毛皮財富外，再也拿不出來什麼東西。這樣，狩獵便不僅為維持生活所需要，而且為滿足歐洲人的奢望所需要。印第安人不再單純地為了獲取食物，而且還要為了取得以物易物的物資而打獵了③。
土著的需要如此日益增加，但他們的資源卻又不斷減少。
自從歐洲人在印第安人居住地區的附近定居以後，飛禽走獸都嚇得逃進森林④，而對漂泊在森林裡的沒有固定住所
