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一次。
北美的土著不僅把勞動視為壞事，而且認為勞動是一件不光彩的事。他們的傲慢之對抗文明，與他們的懶惰之對抗
參看有關新英格蘭的各種歷史著作。
參看夏爾瓦的《新法蘭西的歷史》和F H《佈道通訊》。
〔《佈道通訊》從１７１２年開始發表，後來輯成一部集子，共３４卷，包括從１７０３年至１７６年的通訊。增訂版於１７８０年問世。參看吉貝爾。希納爾：《美洲遐想》，巴黎，１９３４年，第４３８頁。
再參看夏爾瓦：《新法蘭西的歷史》第３３頁及以下幾頁〕
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０３４第二部分
文明，幾乎同樣頑固F I。
沒有一個印第安人認為在自己的樹皮蓋的茅屋裡生活就失去了個人的尊嚴和因而覺得可悲。他們認為辛苦的勞動是下賤的活動，將種田的人比做耕田的牛，把我們的每一種手藝都看成是奴隸的勞作。他們對白人的能力和高超智慧倒是不乏欽佩之感，但他們在讚揚我們的勤勞的成果時，卻又瞧不起我們獲得這種成果的手段；在承認我們的高超時，卻又覺得他們比我們還高明。在他們看來，打獵和打仗是值得人乾的唯一工作F J。
印第安人在他們的森林裡過著悲慘的生活，他們的思想和觀點同中世紀在古堡裡生活的貴族一模一樣。
他們只要變成征服者，便與中世紀的貴族一般無二了。真是一件怪事！今天重現歐洲古老偏見的地方，並不是歐洲人居住的新大陸沿岸，而是土著所在新大陸林野。
沃爾內在其《美國氣候與土壤概述》第４２３頁上寫道：“在所有的部落裡，F I還有一些年老的戰士在看到有人使用犁時，仍在喊叫這是破壞古風。
他們認為，野蠻人使用這種新玩意兒，只能使他們墮落，而為了重振他們的榮譽和威力，只要恢復他們的古風就可以了。“
下面的描述摘自一份官方檔案：F J“一個青年男子，在沒有同敵人打過仗，未以某些戰功來誇耀自己以前，任何人都不會尊重他，差不多要把他看成一個女人。
“在他們表演戰爭的大型舞蹈中，所有的戰士都輪番去敲擊立在場上的一根杆子，同時向這根杆子喊叫挑戰和敘述他們的戰功。在場的聽眾是他們的親友和戰友，如果聽眾在他們講話時洗耳恭聽，講話結束後立即高聲歡呼和熱烈鼓掌，則表明他的話給聽眾留了深刻的印象。
沒有在這樣的集會上講過自己戰功的青年男子，被認為是最無用的人；而如此興高采烈的青年戰士突然離開跳舞的場地，去取可以顯示自己戰功的戰利品和使他值得自豪的證物的，倒是不乏其人。“
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第十章 概述美國境內的三個種族的現況及其１３４
我在本書的敘述當中，曾不止一次試圖讓讀者明瞭：在我看來，社會情況對於法制和民情具有重大的影響。在這個問題上，請允許我再補充幾句。
當我察覺我們的祖先日耳曼人和北美的遊獵部落在政治制度上存有相似之處，看到塔西佗當年描寫的日耳曼人的生活習慣和我有時可以目睹的印第安人的生活習慣之間存有相似之點時，我不禁在想：既然同樣的原因在兩個半球造成了同樣的結果，那末，要想在紛繁不一的人類活動中找出少數幾個促使其他事實產生的主要事實D，並不是不可能的。因此，我認為一定能在我們所稱的日耳曼人的政治制度中找到野蠻人的習慣，在我們所說的封建思想中找到野蠻人的觀點。
儘管惡習和偏見在妨礙北美的印第安人去從事農耕和接受文明，但現實的需要有時也逼得他們非從事農耕和接受文明不可。
南部的幾個相當大的部落，特別是其中的柴羅基部和克里克部F K，現已被歐洲人所包圍。
這些歐洲人有的來自大西洋
“少數幾個主要事實”。
在這裡，托克維爾不只是想找出主要事實，D而且同時提出了社會學學說的主要原理。——法文版編者這兩個部落現今分佈在佐治亞州、田納西州、亞拉巴馬州和密西西比州。
F K以前在南部有以下四大部落（現在尚有部分殘餘）
：巧克陶部、契卡索部、克里克部和柴羅基部。
１８３０年，這四個部尚有７５００人左右。
現在，在英裔美國人佔有和購進的領土境內，約有３０萬印第安人。
（見《紐約市印第安人事務管理處檔案集》；〔下面的精確數字
