論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

第49部分 (第1/4頁)

１８１８年，誇保部以４００美元讓出土地２００萬英畝。

他們保留了１００萬英畝土地供狩獵使用。他們鄭重發誓，要保住這塊土地。但是未過多久，這塊土地也被侵佔了。

１８３０年２月２４日，印第安人事務委員會報告人貝爾先生向國會報告說：“為了使我們能夠利用被印第安人宣佈為他們所有的荒地，我們採用了從印第安部落手裡購買獵物已經絕跡或已被打光的狩獵用地的做法。這種做法最有好處，當然也最符合法律手續，而且比用武力侵佔野蠻人的土地合乎人道。

“購買印第安人土地所有權的做法，不外是在獲得新大陸的土地時用人道和權宜之策取代過去的暴力。

這種做法同樣能使我們成為我們宣佈是我們發現的土地的主人，而且能保證我們文明人在被野蠻部落佔據的土地安家立業的權利。

“至今，許多交易都是當著印第安人的面，壓低他們佔有的土地的價格成交的；將來，這樣的交易也會很順利地使他們向我們出讓土地。因此，向野蠻人購買佔有權的做法，從來沒有推遲美國繁榮的飛快進度。”

（第二十一屆國會〔第二次會議〕第２２７號立法檔案第６頁〔及以下幾頁〕）

⑨而且，我認為美國的所有國務活動家都有這種看法。

卡斯先生向國會報告說：“根據過去來推斷未來，可以預見印第安人的人數將逐漸減少，他們的種族將完全消滅。為了避免出現這樣的結局，必須停止開發我們的邊疆，使野蠻人定居在那裡，或者徹底改善我們同他們的關係，而我們現在同他們的關係，是他們永遠不會認為是公道的。”

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８２４第二部分

北美的印第安人只有兩條得救的出路：不是對白人開戰，就是自己接受文明。換句話說，不是消滅歐洲人，就是變成同歐洲人一樣的人。

在白人建立殖民地之初，他們本來可以聯合起來趕走剛剛登上這個大陸海岸的一小撮外來人F　G。他們曾不止一次地試圖這樣做過並接近成功。今天，力量的對比懸殊，以致他們都不能產生這種想法了。但在印第安人中間，仍有些傑出人士預見到蠻族的未來厄運，而試圖把所有的部落聯合起來，共同對付歐洲人。然而，他們的努力是無濟於事的。鄰近白人的部落，都已經衰弱得無力進行有效的抵抗；而其他一些部落，則出於野蠻人的天性，對於明天採取聽天由命的態度，只等待厄運來臨，而不採取對策。其中，有的部落是無力採取對策，有的部落是根本不想採取對策。

不難預見，印第安人不是永遠不想接受文明，就是在想開始這樣做的時候已經為時甚晚。

文明是人們在同一地方長期勞動的結果。

它代代相傳，每一代都得益於上一代。使文明最難在其中建立統治地位的民族，是狩獵民族。遊牧部落雖然經常改換住地，但在遷徙的過程中總是依照一定的路線，最後又回到原處。而狩獵部落的住處，則隨著他們所追捕的動物的棲息場所而改變。

有人曾多次試圖深入印第安人地區，在那裡傳播知識，並

其中應當特別提出的反抗有：瓦帕諾部試圖抵抗白人的戰爭，１６７５年由F　G美塔科姆領導的幾個部落聯合反對新英格蘭殖民者的戰爭，１６２２年英國人在弗吉尼亞受阻的戰爭。

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第十章　概述美國境內的三個種族的現況及其９２４

任其保持漂泊流動的習性。

耶穌會士在加拿大試圖這樣做過，清教徒試圖在新英格蘭這樣做過F　H。

無論是耶穌會士，還是清教徒，都未能長期工作下去。

文明在獵人的茅屋裡開花了，但到森林裡又枯死了。這些在印第安人中間傳播文明的人所犯的最大錯誤，在於他們不懂：要想使一個民族接受文明，就必須先讓它定居下來，而要使它定居下來，就得叫它種地務農。因此，應當先讓印第安人成為種田人。

印第安人不僅缺乏文明的這個不可缺少的前奏，而且很難叫他們進入這個前奏。

人們一旦沉迷於獵人的到處遊蕩的冒險生活，就對農耕所需的經常而有規律的勞動，有一種幾乎不可克服的厭惡感。

這種情況，也見於我們文明人的社會；但在狩獵的習慣已變成全民的習慣的民族中，表現得尤為明顯。

除了這個一般原因之外，還有一個也很重要但只見於印第安人社會的原因。我在前面已談到這個原因，但我認為應在這裡再重複