論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

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不變的人心的支援，或一直依靠一種永不消失的利益。

人們的感情、偏好和激情，自有史以來，總是以同樣的形式反覆重現。一種宗教只要受到它們的支援，就能在一段時間內得勢，或至少不會為另一種宗教所消滅。但是，宗教一旦依附於現世的利益，幾乎又會同世上的一切權力一樣，變得脆弱無力。唯有宗教能夠有希望永垂不朽，但它一與那些短命的權力結盟，便要把自己拴在這個權力的命運上，而且往往是隨著昔日支援這些權力的激情的消失而滅亡。

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第九章　有助於美國維護民主共和制度的主要原因９８３

因此，宗教與各種政治權力結盟時，只會使自己擔起沉重的盟的義務。宗教不需要依靠政治權力的幫助而生存，而如果給予政治權力以幫助，則會導致自己滅亡。

我方才指出的危險，在任何時代都是存在的，但不總是表現得那麼明顯。

在某些時代，政府好象是永垂不朽的；而在另些時代，社會的生存又似乎比人的生命還要岌岌可危。有些政體使公民處於昏睡狀態，而另些政體則令公民保持興奮狀態。

當政府彷彿十分強大，法制好象十分穩定的時候，人民並不能察覺政教結合可能產生的危險。

當政府顯得十分軟弱，法制顯得十分不定的時候，危險是有目共睹的，但往往是已經來不及避免了。因此，必須學會很早就預見出危險。

隨著一個國家的社會情況日益趨向民主，社會本身日益走向共和，政教結合的危險性也必定逐漸增強，因為在這個過程中，國家權力將經常易手，政治理論將相繼迭起，人事、法律和制度本身將處於飄忽不定狀態，並且不是為時甚短，而是長期如此。愛動和喜變是民主共和制度的本性，正如停滯和昏睡是專制君主制度的定則一樣。

既然美國人每四年改換一次政府首腦，每兩年改選一批新的立法者，每一年改選一次地方官員，即把政治不斷地交給新手去做試驗，而不讓宗教沾政治的邊，那末，宗教在輿論常變和眾說紛紜之中能夠依靠什麼呢？它在黨派的鬥爭之中到哪裡去找它應當享有的尊重呢？它在周圍的一切都處於毀滅狀態之下能夠永垂不朽嗎？

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美國的神職人員，已經早於他人看清了這個實況，並根據這個實況採取了自己的行動。他們已經看明白，如果想取得政治權力，就得放棄宗教的影響力。結果，他們寧願不要政權的支援，而分享國家興衰的苦樂。

在美國，宗教也許不象它早先在某些時期或在某些國家裡那樣強大，但它的影響力卻更為持久。它只依靠自己的力量發生影響，但這個力量任何人也剝奪不了。它的活動領域雖然只有一個，但它在這個領域裡可以通行無阻，並能毫不費力地控制這個領域。

我在歐洲，聽到四面八方都在抱怨缺乏宗教信仰，呼籲人們設法使宗教恢復它先前保有的某些權威。

我認為，首先應當仔細地考察一下，在我們這個時代，人們在宗教方面的自然狀態應當是個什麼樣子。只有我們知道。。。。

了什麼是可以希望的，什麼是應當害怕的，我們才能清晰地看到我們應當努力去達到的目標。

威脅宗教生存的兩大危險，是教派的對立和人們對宗教的漠不關心。

在宗教的狂熱時代，人們有時會放棄一種宗教，但他們只是擺脫了這一宗教的束縛，而去就另一宗教的約束。信仰改變了目標，它並沒有死亡。這時，舊的宗教不是激起人們的熱愛，便是遭到人們的痛恨。

有些人怒氣衝衝地脫離了它，而另些人則以一種新的虔誠皈依了它。這就是說，信仰的目標不同了，而不是沒有宗教信仰了。

但是，當一種宗教信仰被我稱之為否定的學說暗中破壞時，情形就不是這樣了，因為否定的學說在宣佈這種宗教是

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虛假的時候，並未論證另一種宗教是真實的。

於是，人們思想中的巨大變革，便在沒有激情的協助之下發生了，甚至可以說是在人們毫不知情之中發生了。人們就象遺忘了什麼似的，丟棄了他們最心愛的希望目標。一股冷漠無情的思潮向他們襲來，他們不但沒有勇氣阻擋，反而膽怯地表示屈服。於是，他們放棄了心愛的信仰，而追逐把他們引向失望的懷疑。

在我方才描述的那種時代，人們之放棄自己的信仰，與其說是出於厭