第44部分 (第2/4頁)
涼提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
參議院裡也沒有見到他們的代表。
在許多州里，法律就為他們關上了進入仕途的大門⑤；輿論在所有的州里都不同意他們從政。
後來，當我考察神職人員本身對這個問題的看法時，我發現他們大多數人好象自願不搞政治，而把這一行的榮譽讓給別人。
我聽到他們痛斥野心和邪惡信仰，而不管這些東西以什麼政治觀點遮掩。但是，我在聽的過程得知他們認為：一種政治觀點只要是真實的，上帝並不懲罰持有這種觀點的人；政府管理方面的錯誤，並不比蓋錯一座房或犁錯一壟地罪過更大。
我看到他們小心翼翼地躲開一切黨派，唯恐損害自己利益地極力避免同它們接觸。
這一切事實，使我確信他們的話都是真實的。於是，我
⑤見《紐約州憲法》第七條第四項。
見《北卡羅來納州憲法》第三十一條。
〔托克維爾所引系１７６年憲法〕見《弗吉尼亞州憲法》。
見《南卡羅來納州憲法》第一條第二十三項。
〔１７９０年憲法〕見《肯塔基州憲法》第二條第二十六項。
〔托克維爾所引系１７９９年憲法〕見《田納西州憲法》第八條第一項。
〔１７９６年憲法〕見《路易斯安那州憲法》第二條第二十二項。
《紐約州憲法》有關的條文如下：“鑑於神職人員以服務上帝和拯救靈魂為職，且不得稍懈於其重大職責，故任何教派之神職人員或教士均不得或不能在州里擔任任何文職或軍職。”
〔１８２１年憲法第七條第四項〕
404
第九章 有助於美國維護民主共和制度的主要原因７８３
打算探討事實的成因，即尋找究竟是什麼力量在削弱宗教的表面影響的同時卻加強了它的實際影響。我確信，我一定能夠找到這個力量。
６０年的暫短人生，還不足以使美國人發揮其全部的想象力；不是十全十美的現世生活，也決不會使他們心滿意足。
在所有的生物中，只有人對本身的生存有一種天生的不滿足感，總是希望人生無可限量。人既輕視生命，又害怕死亡。這些不同的情感，不斷地促使人的靈魂凝視來世；而能把人引向來世的，正是宗教。因此，宗教只是希望的一種特殊表現形式，而宗教的自然合乎人心，正同希望本身的自然合乎人心一樣。只有人的理智迷亂，或精神的暴力對人的天性施加影響，才會使人放棄宗教信仰。但是，有一種不可戰勝的力量，在使人恢復宗教信仰。沒有信仰只是偶然的現象，有信仰才是人類的常態。
在僅從人的觀點來考察宗教時，可以說一切宗教都能從人本身汲取用之不竭的力量因素，因為這種因素是人性的主要構成因素之一。
我知道，過去有些時代，宗教除了本身固有的這個影響之外，還可以得到法制的人為幫助，以及指導社會的現世政權的支援。
在那樣的時代，宗教曾與人世的政府緊密結合，從恐怖和信仰兩個方面去控制人們的靈魂。但是，當宗教與人世的政府建立這樣的聯盟時，我敢說它會象一個人犯錯誤那樣去行動，即它可以為現在而犧牲未來，為取得它不應有的權力而放棄自己的合法權力。
當宗教把它的帝國建立在所有的人都一心向往的永生願
405
８３第二部分
望上時，它便可以獲得普遍性。但是，只要它與一個政府結成聯盟，它就必然採取只適用某些人的準則。因此，宗教與一個政權結盟之後，將增加對某些人的權力，而失去支配一切人的希望。
宗教只有依靠使所有的人都能得到安慰的感情，才能把人類的心吸引到自己方面來。而當它與人生的苦難情感廝混在一起時，則有時會被迫去幫助那些不是要求愛而是要求利的盟友，並且會把那些還在繼續愛它、但在全力反對它的盟友的人斥為敵人。
因此，宗教只要不分享統治者的物質權力，就不會分擔統治者所煽起的仇恨的後果。
表面上看來建立得很鞏固的政權，並不能保證它比一代人的觀點或一個時代的利益更持久，而且往往會比一個人還要命短。法制可以改變看來似乎十分牢固和十分穩定的社會情況，而且在改變社會情況的同時可以改變其他一切。
人們在社會上建立的權力，也象人生在世一樣，都是白駒過隙，轉瞬即逝。權力的迅速更替，猶如人生的苦樂多變。
至今還沒有看見一個政府一直受到始終
