論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

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惡，不如說是出於冷漠。應當說，不是人自動放棄了信仰，而是信仰脫離了人。不信宗教的人雖然不再相信宗教是真實的，但依然認為宗教是有用的。他們從人生方面去看待宗教信仰，所以承認宗教信仰對民情的教化作用，承認宗教信仰對法制的影響。他們知道宗教信仰能夠如何使人和平生活和安然對待死亡。他們為失掉了信仰而惋惜，他們為失去了一筆他們深知其價值的財產而擔心手中尚留有的財產再被人奪走。

另外，那些繼續信教的人，則不怕公開承認自己的信仰。

他們沒有把不具有他們的信仰的人看成敵人，而是看成值得可憐的人。他們知道，為了能夠得到這些人的尊重，並不一定要效法他們，所以他們決不跟著任何人的屁股後走。他們沒有把自己所在的社會看成是宗教必須與無數死敵進行不斷鬥爭的沙場，所以他們既愛護他們的同時代人，又譴責同時代人的軟弱無力，併為同時代人的錯誤而嘆息。

由於不信教的人並不是真正不信教，而信教的人又公開表示其信仰，所以輿論有利於宗教，即可以引導人們熱愛、支

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２９３第二部分

持和頌揚宗教，並將觸及人們的靈魂深處，找到靈魂所受的創傷。

永遠不會放棄宗教情感的人民群眾，沒有人使這種情感與已建立的信仰脫離。嚮往來世的本能願望，可以毫不費力地指引人民群眾到教會去接受洗禮，把他們的心扉敞開來接受信仰的誡告和安慰。

這樣的描述為什麼不能適用於我們呢？

我在我們法國，看到有些人不再信奉基督教，但也沒有皈依其他宗教。

我也看到另一些人徘徊在疑惑之中，有的已經宣稱不再信教。

更有甚者，我還看到一些基督徒雖然仍在信教，但�