論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

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得高興和自豪的生活以後F　O，只好去煎熬單調無味的和渾渾噩噩的一生。在他們看來，在遭別人白眼的條件下用辛苦的

我知道在狩獵民族的充滿危險的生活中，有一種不可抗拒的誘惑力在吸F　O引著人心，使人不顧理性和經驗而大腦發熱。讀完《坦納回憶錄》後，人們就可相信這個真理。

〔約翰。坦納：《困厄記事和在北美內地印第安人中生活三十年》，紐約，１８３０年，歐內斯特。德。布洛斯維爾法譯本名為《約翰。坦納回憶錄或在北美荒野裡三十年》（２卷本，巴黎，１８３５年。）

〕坦納是歐洲人，他在六歲時被印第安人掠走，在叢林裡同印第安人一起生活了３０年。

他不可能見到比他所記述的還要可悲的慘狀。

他向我們描述了一些失去了首領的部族、與部落離散了的家族、無家可歸的孤零零的個人、攜帶著老弱病殘的強大部族，無所適從地漂泊在加拿大的冰天雪地和荒原之中。

他們飢寒交迫，好象每天都在等待死亡。

在他們那裡，民情不再發生作用，傳統已經失去力量。

人們變得一天比一天粗野。坦納也遭到了這一切厄運。後來，他知道了自己是歐洲人，當時也沒有人阻止他與白人往來，因而他每年都能同白人做生意，到白人的家裡做客，看到了白人的舒適生活。他知道，一旦他要回到文明生活中去，自己也容易過上這種生活。

就這樣，當他在荒涼的地區呆了３０年之後想要回到文明社會里的時候，他還坦白承認，他所描寫的那些悲慘人的生活，對他仍有一種他也莫名其妙的隱在魅力。在他拋棄這種生活，但又十分後悔不該離開那麼多不幸人之後，他還經常回到他們那裡去。最後，當他在白人中間定居下來時，白人的兒童還不讓他分享白人的安寧舒適生活。

我本人在蘇必利爾湖的入口處見過坦納。

他給我留下的印象是：在他身上，野蠻人的氣質比文明人的氣質還多。

坦納的著作沒有敘述印第安人的制度和生活愛好，但作者卻生動地信筆描述了印第安人的成見、激情和惡習，尤其是他目睹的慘狀。

歐內斯特。德。布洛斯維爾子爵先生，是一部關於英國的流犯殖民地的名著的作者，他把坦納的回憶錄譯成法文。他的譯文附有一些非常有趣的註釋，可使讀者拿坦納所目睹的事實與以前和現在的大批觀察家所記的事實對照比較。

凡想了解北美印第安人現狀和預測他們的未來的讀者，應當讀一讀布洛斯維爾先生的著作。

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６３４第二部分

勞動賺錢購買麵包餬口，就是他們所讚揚的文明的唯一成果！

而且，就連這一點點成果，也不是他們總有把握取得的。

當印第安人著手仿效他們的鄰居歐洲人種田的時候，他們立即受到了激烈的競爭給他們造成的嚴重損害。白人精通農業技術，而印第安人則剛剛開始學習他們所不懂的技術。

前者毫不費事就可獲得豐收，而後者千辛萬苦才能使土地長出莊稼。

歐洲人居住在生活需要與自己相同的人們中間，而且他們對這種需要也瞭如指掌。

野蠻人孤立於與他們為敵的白人中間，他們不瞭解白人的習俗、語言和法律，但事實上又離不開白人。他們只有與白人交換自己的產品，才能獲得生活所需的物品，因為他們的同族已不再能向他們提供本來就很少的援助。

因此，印第安人在打算出售自己的勞動果實時，並不是總能象白人農戶那樣找到買主。而且，他們只有付出高額的費用，才能生產出白人以低價出售的產品。

這樣，印第安人剛剛走出野蠻民族的生活苦海，又陷入了走向開化的民族的更加悲痛的深淵。他們覺得在我們的富裕環境中生活，其困難並不亞於他們在森林裡生活時期。

他們的漂泊生活習慣，還沒有完全丟掉。他們的傳統沒有失去作用，而狩獵的愛好也依然如故。昔日在森林裡享受的蠻族歡樂，現在只是在模糊的記憶中留下了鮮明的痕跡。

在他們看來，在森林裡忍受的貧苦，反而不可怕了；而以前在森林裡面臨的危險也不算大了。他們以前在彼此平等的人們中間享有的獨立，與他們現今在文明社會所處的奴隸地位形

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第十章　概述美國境內的三個種族的現況及其７３４

成了鮮明的對照。

另一方面，曾長期使他們和平