論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

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與國家利益統一起來，因為無私的愛國心已經一去不復返了。

我決不一定認為，為了獲得這一結果，就必須立即讓人人行使政治權利；但我要說，使人人都參加政府的管理工作，則是我們可以使人人都能關心自己祖國命運的最強有力手段，甚至可以說是唯一的手段。在我們這個時代，我覺得公民精神是與政治權利的行使不可分的；而對將來的歐洲來說，

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第六章　美國社會從民主政府獲得的真正好處５０３

我則認為公民人數的增減，將與這項權利的擴大和縮小成正比。

因此，在被不久以前移來的居民開發的美國，移民們既未帶來使他們必須遵守的習慣，又未帶來使他們難忘的回憶；他們來到這裡都是初次相見，以前並不認識。簡而言之，在這裡很難產生本能的愛國心。那末，每個人為什麼卻象關心自己的事業那樣關心本鄉、本縣和本州的事業呢？這是因為每個人都透過自己的活動積極參加了社會的管理。

D在美國，人民都知道社會的普遍繁榮對他們本身的幸福的影響。這個看法雖然如此簡單，但卻很少為人所道出。而且，美國人民習慣於把這種繁榮看作是自己的勞動成果，所以他們認為公共的財富也有他們自己的一份，並願意為國家的富強而效勞。他們這樣做不僅出於責任感和自豪感，而且出於我甚至敢於稱之為貪婪的心理。

為了說明這個說法的真實性，並不必研究美國的制度和歷史，因為美國的民情已足以向人們證明了這一點。美國人在參加國家所辦的一切事業的同時，也關心捍衛被人無端指責的一切事情，因為這時遭到無端攻擊的不只是他們的國家，而且有他們本人。因此，他們在維護國家榮譽時要採用各種手段，甚至玩弄出於個人虛榮心的無聊花招。

在日常的交往中，再沒有比美國人的這種令人不舒服的愛國主義更使人覺得尷尬的了。外國人都願意表揚美國的許多事情，但在請問美國人可否對他們的某件事情進行譴責時，

參閱奧格和雷著作第１７８頁及以下幾頁。——法文版編者D

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６０３第二部分

那他們一定拒絕。

因此，美國雖然是一個自由國家，但外國人在那裡為了不使美國人不快，既不能自由地談論個人私事，又不能自由地談論國家大事；既不能自由地談論治人者，又不能自由地談論治於人者；既不能自由地談論公營事業，又不能自由地談論私營事業。一句話，在那裡或許除了談談氣候如何、土地怎麼樣以外，什麼也不能自由地談論。而且，即使在談論氣候和土地的時候，美國人也會隨時為兩者辯護，好象他們曾經出力製造過天氣和土地似的。

在現代，我們必須勇於表態，敢於在全體人的愛國主義和少數人的政府之間進行抉擇，因為不能同時把前者產生的社會力量和社會積極性與後者提供的社會安寧的保證結合起來。

美國的權利觀念

沒有一個偉大民族沒有權利觀念——使一個民族產生權利觀念的辦法是什麼——在美國，人們尊重權利——這種尊重從何而來

除了一般道德觀念之外，我不知道再有什麼觀念可與權利觀念媲美的了，或者勿寧說兩者是渾然一體的。權利觀念無非是道德觀念在政界的應用。

使人們能夠用以確定什麼是跋扈和暴政的，正是權利觀念。權利觀念明確的人，可以獨立地表現自己的意志而不傲

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第六章　美國社會從民主政府獲得的真正好處７０３

慢，正直地表示服從而不奴顏婢膝。屈服於暴力的人，只能自侮和自卑。

但是，當讓他服從與他同樣的人的指揮權時，他卻表現自己好象有些高於那個指揮者似的。沒有一個偉大人物沒有德行，沒有一個偉大民族不尊重權利，因為一個理性與良知的集合體怎麼能單憑強制而結合起來呢？

我曾尋思，在我們這個時代，用什麼辦法能使人們養成權利觀念，並使這種辦法能被人們所牢記。結果發現，這隻有讓所有的人都和平地行使一定的權利。大家知道，兒童的能力和經驗都是後來逐漸獲得的，當一個嬰兒能夠開始移動自己身體的時候，凡是周圍他能夠用手觸到的東西，他都會本能地將它抓住不放。他沒有這是屬於誰的財產的觀念，更沒有什麼是財產的觀念。但是，隨著他逐漸長大，明白物品的價值，發現別人也會從他手中搶去他的物品以後，便會慎重起來，並透過尊重他人而最後得到他所期望於他人的尊重。