論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

第64部分 (第2/4頁)

觸嚴肅的敘述中，有時也插進一些溫情脈脈的描寫。比如，他談到一位英國婦女，在宗教熱情的鼓舞下同她的丈夫一起來到美洲，但不久以後便忍受不了流亡生活的艱難困苦。然後他接著說：“至於她的道德高尚的丈夫，卻試圖獨自一人留在那裡，但他未能活下來而死去。”

（第１卷第７１頁）

馬瑟的著作，對他所描述的時代和地區，做了令人歎為觀止的報道。

他為了使我們知道清教徒是出於什麼動機到大洋彼岸去尋找避難所，而寫道：“上帝向我們當中居住於英國的人提出號召。

上帝在號召無數不相識的人的時候，要求他們下定決心放棄在故鄉的安適生活，橫渡波濤洶湧的大洋，到那還是令人生畏的荒野去安家立業；而這樣做的唯一目的，就是無條件地服從上帝的戒命。“

他接著說：“在做長篇大論之前，應當說明一下他們是出於什麼動機進行這種冒險的，以使後代清楚地知道他們的動機，而尤為重要的，是提醒我們今天的人懷念他們，切勿忘記祖先追求的目的，不要減少對新英格蘭的真正關心。

因此，我要在這裡介紹一部手稿裡談到的某些人的當時動機。

“第一個動機：為教會做出最大的貢獻，即向世界的這一部分（北美）傳播福音，建起一所保衛基督徒的堡壘，以反對企圖在世界的其餘部分建立統治的非基督徒。

“第二個動機：歐洲的其餘所有教會已被破壞，害怕上帝

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０６５原著者注

也會這樣來懲罰我們的教會，故決心開闢這個地方（新英格蘭）

，為大多數人提供免遭大破壞的避難場所。

“第三個動機：我們所在的國度好象在折磨居民，最珍視財物的人卻最輕視他們所踏的土地。人們視有子女、鄰居和朋友為最沉重的累贅，他們盡力躲開窮人。如果事物按照這樣的秩序發展，最能創造享樂的人要被排擠出這個世界。

“第四個動機：我們的放縱行為已經達到極點，好象有錢才能在同類中保持應有的地位，而無錢就要被人輕視。

因此，各行各業的人都去尋找以不道德的方法致富的門路，從而便宜了因為有錢而能荒淫無恥生活的富人。

“第五個動機：講授科學和宗教知識的學校辦得太差，以致使大部分兒童，特別是最優秀和最有才華的兒童以及人們認為最有成才希望的兒童，在耳聞目睹的大量壞榜樣和周圍的腐化現象的影響下學壞了。

“第六個動機：大地是上帝的花園，他把大地賜給他的兒子亞當去耕種，而我們為什麼要讓自己因為沒有土地而餓死，並叫這片本來應當供人使用的廣闊土地無人居住和荒蕪不毛呢？

“第七個動機：要成立一個革新的教會，並從成立之初就支援它；要把我們的力量與一個虔誠的民族的力量聯合起來，以鞏固和發展這個教會，使它擺脫那些沒有這種支援就可能成為它的大災大難的危險。對於一個基督徒來說，有什麼工作能比這項工作更為高尚和壯麗的呢？有什麼事業能比這項事業更值得做的呢？

“第八個動機：一個信仰虔誠並在這裡（英國）享有榮華

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原著者注１６５

富貴的人如能放棄因致力建設這個革新的教會而獲得的好處，並願意分擔苦難，他將為人們做出一個偉大而高尚的榜樣，使人們學習他在向上帝為殖民地禱告時表示自己的虔誠信仰，並把大多數人聯合過來。“

〔見馬瑟著作第１７頁及以後各頁〕在離這段引文很遠的後面一章中，馬瑟說明新英格蘭教會在道德方面的原則時，強烈反對在宴會上為健康而乾杯的作法，說這是異教徒的和可憎的習俗。

他也同樣嚴厲地反對婦女對頭髮進行任何裝飾，無情地譴責婦女穿著袒胸露臂的時裝。

他在其著作的某一章裡，向我們舉出了許多曾使整個新英格蘭震驚的妖魔作怪的事例。在他看來，惡魔在這個世界興妖作怪，是千真萬確的事實。

他用了很多篇幅去闡述他的同時代人所特有的追求公民自由和政治獨立的精神，說他們每前進一步都遵循他們的自治原則。比如，馬薩諸塞的居民就是如此：自１６３０年以後，即在建立普利茅斯殖民地後的十年裡，他們用去４００英鎊在劍橋創辦一所大學。

如果我們從新英格蘭的全史轉而研究新英格蘭各州的歷史，則首先應當提到馬薩諸塞地方副總督哈欽森的《馬薩諸塞殖民地史》。此書為三十二開本，共兩