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梭的特性就在於他具有不屈不撓的精神。人們想把他造成一個沙龍里的人物，一個小型的伏爾泰，那是不成的！他永遠是讓。雅克。盧梭，日內瓦公民，並且對於使少數人富有，無數人窮困和全體人民不幸的那種社會，他要揭露其中的一切虛偽。
偉大著作的寫作（１７５０—１７６２年）
“論科學與藝術”
這篇論文曾受到第戎科學院的獎金，並且立刻引起了很大的反響。繼而就開始了一系列的筆戰。各種各樣的作家（有時還有些非職業作家，如波蘭國王斯大尼斯拉斯）都參加了對盧梭的攻擊；盧梭從事答辯，爭論一直誕續到第二篇論文發表的時候。他的論敵們曾企圖破壞他的聲望，他們根據馬爾蒙太爾和莫勒萊的“回憶錄”
，肯定盧梭寫這篇論文時曾受狄德羅的啟發。他們認為盧梭曾把應徵第戎科學院的論文計劃告訴了他這位朋友，他的論文計劃原來主張科學和藝術的進步，實際上曾起了改善風俗的作用。由於狄德羅熱愛奇說異論，感覺到盧梭的論點過於平凡，勸他應當標新立異一鳴驚人，並臨時發表了一些議論，盧梭後來在他的論文裡把狄德羅的議論加以發揮。這種誹謗是不值一駁的。他們不只侮辱了盧梭，也侮辱了狄德羅，竟把他們二
①同上：第４卷，第１０９頁。
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論人類不平等的起源和基礎３１
人都形容成熱衷於一舉成名的江湖之士。這兩個人為了熱愛真理，不惜個人方面的種種犧牲，是應當享受另一種名聲的。
我們有什麼理由可以假定盧梭對於他朋友所提供的新奇論點終生堅持不放呢？而且狄德羅並沒有在任何地方確認過馬爾蒙太爾的那種說法。相反地，狄德羅在他所寫：“反駁‘關於人的博物學’一書”中，曾明確地說道：“盧梭作了他應當作的事，因為他是盧梭。我可能什麼事都沒有作，或者可能作了別的事情，因為我畢竟是我。”
①
狄德羅在“塞涅卡的生平”一書中所敘述的事似乎是真實的。盧梭把應徵的意圖告訴了狄德羅，狄德羅大聲叫道：“沒有什麼可猶豫的，你一定會採取任何人都不採取的主張②。”狄德羅是知道盧梭的傾向的，所以早就預料到盧梭對這一問題的答案。
這第一篇論文“論科學與藝術”一發表，就奠定了盧梭成名的基礎。但這並不是一篇傑作。盧梭本人是沒有文人的虛榮心的，所以把這篇論文看作是他最壞的寫作之一。
“在所有出於我筆下的寫作裡，這是論證最薄弱，文筆最不協調的作品。”
③
這一論文雖然不過是一篇詞藻美麗宣揚道德的文章，但它是具有重大意義的，因為盧梭全部學說的萌芽，都蘊含在這裡面了。
盧梭肯定科學和藝術的進步起了敗壞風俗的作用，他的
①見阿塞札。杜爾諾編：‘狄德羅全集“
，第２卷，第２８５頁。
②同上，第３卷，第９８頁。
③見“懺悔錄”
，第２１７頁。
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４１論人類不平等的起源和基礎
這種意見，是和當時一般哲學家們所認可的觀念恰恰相反的①。那時“百科全書綱要”象對科學的讚美詩一樣，頌揚科學是可以使社會按照理性的要求重新建立起來的。可是盧梭卻已觀察到社會是建築在不等的基礎上，文化是為腐朽的貴族階級而服務，貴族階級的豪華生活是建立在人民的貧困上面的。盧梭這篇論文的真正新奇之點，並不在於把善良的天性和腐化的社會對立起來。在盧梭以前，許多學者已經作過這樣的對比，野蠻人是善良的這種論點在十八世紀是極其流行的。
①不過我們應當注意當時哲學家們的思想傾向也是各不相同的。
安東。亞當在他所寫的“盧梭與狄德羅”
一篇重要論文裡（“人文科學雜誌”
，１９４９年，１—３月號，第２１—３４頁）已經指明，那個時期在百科全書派中最接近盧梭的是狄德羅和格里姆，在科學和藝術與風俗的關係這一問題上，他們二人和盧梭的意見有許多相同的地方。狄德羅在百科全書（農業條）中宣稱：“一旦征服的野心擴大了社會的領域，併產生了奢侈、商業和象徵各民族富強與邪惡的其他種種標誌”。。。。。
把富強與邪惡兩個名詞聯絡在一起，可能是從盧梭開始的。同樣在“立法者”條中，狄德羅頌揚秘魯的法律，因為它建立了‘財產共有制，從而削弱了私有觀念——一切
