論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭

第2部分 (第1/4頁)

燙妹趴詰某だ認旅媯�饈薔∪私災�拿孛堋�

盧梭因為要負擔德萊絲。勒娃色爾全家的生活，經濟十分困難，所以也和許多其他人一樣，把孩子送進了孤兒院，和丹森夫人相比，他是更可原諒的。盧梭這一問題之所以特別引人注意，是因為他後來曾想針對著貴族的倫理提出一種新的倫理；但是在他拋棄孩子的時候，他還沒有考慮到這方面來。他在晚年，好象很追悔這種行為。從這點看來，與其說盧梭是一個負罪者，倒不如說他是一個犧牲者。

至於人們指摘他無恆心，實際上，這正應當算作他的一種光榮，這樣敏感的人是不能忍受任何束縛的。他對於壓迫所感受的痛苦比任何人都深，只要有人侵犯他的自由，他就立刻走開。這就是他在生活上漂泊不定的原因。他寧肯過著困苦冒險的自由生活，也不願意過安樂的奴隸生活。對他來

13

０１論人類不平等的起源和基礎

說，愛自由比愛什麼都深切。他願意始終保持他的本色：保持生活、情感、和思想的自由。當他決定為維護一種正確思想而發言的時候，關於財產、職業、甚至本人安全方面的任何顧慮，都不能使他閉口不言。即使世界上只有他一個人這樣主張，他也要堅持他所認為是真理的東西。

在盧梭同時代的作家中，他是唯一的富有流浪生活經驗的人。他在歷次旅程中，認識了人民的痛苦①。盧梭親身體會到依人為生、任人支配的那種屈辱。

他學會了愛人民；在人民中，他永遠覺得那麼溫暖。

同時，這個從艱苦生活教育中鍛煉出來的人，終於找到了透過自修獲得高深學識的方法。盧梭的學識固然不如對科學有深刻研究的狄德羅那麼淵博，但是，盧梭畢竟具有通曉各種學問的頭腦。他的著作種類的繁多和主題的多樣性，可以證明這一點。他的著作包括音樂、戲劇、詩歌、化學、植物學、語言學、政治經濟學、法律、教育、小說等等。這種學問不是從學校裡學習得來的。盧梭沒有受過學校教育。他是一個獨自鑽研學問的人，但是，他具有一種特殊的智力，能夠完全掌握他所學的東西，並習慣於把一切觀念都加以嚴格的評判。

１７４１年，當盧梭在巴黎各沙龍里出現的時候，他就是這樣一個人。當然，他是在青年野心的推動下到沙龍去的。巴黎是當時的文化首都，只有沙龍才能使人成名。一個出身於

①參看“懺悔錄”

，第４卷，第１１７頁，一個農民因怕被徵稅而把火腿隱藏起來的故事。

14

論人類不平等的起源和基礎１１

平民的知識分子，如果各沙龍不把他捧上文壇，是不會有任何成名希望的。那裡是一些養活卓越作家們的愛好文藝的大富翁、好客的有勢力的貴婦人聚集之所。例如：馬爾蒙太爾、格里姆以及博馬舍等人，都是在沙龍里成了名的。為什麼讓。雅克沒有這種幸運呢？他對巴黎各沙龍的貴族階級，當時並未懷有任何成見。在他青年時期的作品裡，我們也找不到任何敵視當代顯貴人物的跡象。

但是，當盧梭和那些顯貴人物有了接觸以後，他就開始懷恨他們了。他的“病態的敏感”也是由此發展起來的。他對貴族們的日益增長著的敵對情緒，確實可以從他的性格中得到解釋。

要在沙龍里出風頭，就必須是個瀟灑自如的人，而他卻是一個靦腆而不善交際的人；在沙龍中所需要的是對答如流，而他卻拙於言詞，只有在孤獨的時候才能有所創造；在沙龍中必須能輕鬆而機智地討論最重要的問題，而他卻始終保持嚴肅的態度，全部精神都集中在各種不同的思想衝突上。

總之，他應該象伏爾泰，而他卻是讓。雅克。但是更重要的理由，乃是階級的矛盾。在沙龍里，貴族們和大資產階級過著造成人民貧困的豪華生活，而讓。雅克感到自己就是人民。

男爵霍爾巴赫有一天問盧梭為什麼對他那麼冷淡，盧梭回答說：“你們太有錢了”

①。這些富人沒有人心。他們是虛偽的。

“在一般群眾中，雖然強烈的熱情只是間歇地流露出來，但自然的感情卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種感情也完全沒有。他們在虛偽的感情掩蓋之下，只受利益或虛榮的支

①見“懺悔錄”

，第８卷，第２２８頁。

15

２１論人類不平等的起源和基礎

配。“

①

若是另外一個人就可能卑躬屈節、同流合汙，但盧