論人的責任〔意〕馬志尼

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現有的事實，不肯費神也不希望改變。。

它們。當客觀條件已經造就出一個共和政體時，那些時代的人們就成為共和主義者；當專制制度統治時，他們就成為惟命是從的奴隸，對進步漠不關心。但由於他們發現各處的人類大家庭，不管是在共和政府統治下還是在暴政統治下，都像東方那樣分成四個等級或者像希臘那樣分成自由民和奴隸兩個等級，他們便接受這種等級的劃分，或者接受關於把人分成兩類的信仰；甚至希臘最有權威的兩位智者柏拉圖和亞里士多德也接受這一點。在這樣的一些人中間，你們的階級是不可能獲得解放的。

根據耶穌的言論創立的一種超過古代東方異教的一切信仰的宗教的人們，模模糊糊地預見到了但沒有理解進步這個。。

詞所包含的神聖思想。他們理解人類的團結、生活法則的統一和人類至美至善的意義，但是他們不瞭解上帝賦予人類完成其使命的力量，也不瞭解必能完成那項使命的辦法。他們。。

只限於從個人沉思默想中推斷出生活的法則。對於作為集體。。

的人類，他們始終茫然無知。他們承認有一種天命，用它代替古人那種盲目的宿命論；但他們承認天命是個人的保護者，而不是人類的法則。他們的精神狀態處於下列二者之間：一是他們心中的至美至善的宏偉思想，二是個人短暫的悲慘生

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論人的責任９０１

活的感受；因此這種精神狀況需要有個介乎兩者之間，即介乎上帝與人類之間的中間環節。由於沒有理解關於人類集體的思想，他們便求助於一種神靈化身的想法。他們宣稱，對這種化身的信念是人們得救、獲取力量和皈依上帝的唯一源。。。。

泉。

他們並不懷疑上帝透過人性不斷給人類以啟示，但他們相信在特定時刻上帝特別恩寵所給予的及時的和單獨的啟。。。。。。

示。他們看到了由上帝體現出來的把人們維繫在一起的那種紐帶，但沒有看到由人性所體現出來的把他們在世間維繫在一起的那種紐帶。世代交替的過程在那些感覺不到一代人如何影響另一代人的人們看來沒有什麼重要意義，因此他們習慣於漠視世代交替的情況，竭力使人同世界分開，同那些涉及整個人類的事物分開，他們終於把人間——他們將它丟棄給現有勢力——稱為贖罪的場所，使之與人類可以憑美德和信仰攀登的天堂相對立，但如果不靠美德和信仰，人類將永遠被放逐於天堂之外。他們認為，啟示在特定時期才立竿見影，於是斷定什麼事情也無法使啟示有所增益，並且認為這種啟示的貯藏所是確實可靠的。他們忘記了。耶穌在一個莊嚴的時刻，懷著對未來的崇高直覺曾經說過：我還有好些事。。。。。。

要告訴你們，但你們現在擔當不了。

只等真理的聖靈來了，他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

會引導你們明白一切真理；因為他不是憑自己說的，乃是把。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

他所聽見的都說出來。

①。。。。。。。。。這些話預示著對進步的看法，預示著要透過人類不斷顯示真理；從中還可以看出對一種說法的肯

①《聖經。舊約》，《約翰福音》，第１６章，第１２—１３節。

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０１１論人的責任

定，即重新覺醒的羅馬將以共和國法令前面寫的“上帝和人民”這幾個字獻給義大利。但是持有中世紀信仰的人是理解不了這一點的。時機尚未成熟。

繼異教信仰之後的那些教義都是建立在剛才所說的基礎之上的。顯然，你們在人間的解放不能依靠這些觀點。

在耶穌講了我剛才引用的那段話１３００年之後，一個人，一個義大利人，全義大利最傑出的人寫下了如下的真理：“上帝是唯一的，宇宙是上帝的思想；因此宇宙也是唯一的。一切事物都來源於上帝。萬物按其被創造的目的分享或多或少的神性。人是萬物中最高貴的。上帝將自己的素質施於人類的部分比施於其他生靈來得多。來自上帝的一切都完全有可能臻於完善。

人的完善能力是沒有限度的。

人類是個整體。

上帝沒有創造任何無用的東西；因為只有一個人類，所以對一。

切人來說，必須只有一個目的，即一項工作應當靠大家共同。

的勞動來完成。因此人類必須同心協力，以便使散佈在人類中的一切智力在思