論人的責任〔意〕馬志尼

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從參與為解放你們自己所不可缺少的那一部分政治生活，難以給自己規定畢生的事業。教育是你們的精神食糧，沒有它你們的才智就無

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０２１論人的責任

從發揮，當然就無成果可言，就像種子撒在未耕的土地上，缺少灌溉和辛勤農夫照管之利，其中蘊藏的生命力無法施展一樣。

目前你們不是受不到教育，就是隻受到低劣的或不充分的教授，而這還是那些只代表自己、不遵守任何指導原則的人和勢力給予你們的。其中優秀的人士認為，只要他們在自己管轄的範圍內開辦一些哪怕是分佈不均的學校，使你們的孩子學到一點起碼的知識，他們就算盡了職責。這種教學的內容主要包括閱讀、寫作和計算。

這種教法被稱作教授，與教育有別，正如我們的器官有。。。。

別於我們的生命一樣。我們的器官不是生命，只是生命的工具和顯示生命的手段；它們不管轄也不指揮生命，對於最神聖的或者最腐朽的生命來說，它們都是行動的手段。

同樣，教授提供把教學內容付諸實踐的手段，但不能代替教育。

教育是為了提高道德修養，而教授則是為了提高智力。

前。。。。。。

者培養人們瞭解自己的責任，後者使人能夠盡其責任。沒有教授，教育往往起不了作用；沒有教育，教授就會成為一根。。。。。。。。

沒有支點的槓桿。你們能夠閱讀，但如果你們說不出哪些書有謬論，哪些書有真理，那又有什麼用呢？你們能夠透過寫作向你們的夥伴傳達思想，但如果你們的思想只表達利己主義，那又有什麼用呢？教授猶如財富，可根據使用者的意圖。。

而成為行善的根源，也可成為作惡的起因。教授如果是為了促使普遍進步，那就是求得文明和自由的手段。在今天的歐洲，教授由於沒有輔以相應程度的道德教育，變成一種非常。。。。

嚴重的罪惡；它維持同一民族中階級與階級之間的不平等狀

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論人的責任１２１

態，使人醉心於謀私和利己，在正義和非正義之間採取折衷方案，還使人傾心於各種虛妄學說。

在多少給你們一些教授的人與向你們宣揚教育的人之間。。。。

存在著差別，這種差別比你們想像的要大，我有必要專就這個問題講幾話句。

兩個思想派別把爭取自由、反對專制的人分成不同的營壘。

一派宣稱主權歸於個人；另一派則認為主權只屬於社會，。。。。。。

透過大多數人明確表達的意志來行使。前者設想，當它已經宣佈據認為是人性中固有的那些權利並已捍衛了自由時，它便完成了自己的特殊使命；後者則幾乎完全著眼於人的聯合，。。

從構成那種聯合的協議中推斷出每個人的責任。前者的眼界。。。。

沒有超出我已稱之為教授的範圍，因為教授往往實際上給予。。。。

個人的才智以發展的方便，但沒有任何總的方計；後者懂得教育的必要性，認為它是社會綱領的表現。前者必然導致道。。。。

德上的混亂狀態；後者則往往忘記自由的權利，冒有導致多數人遭受專制統治的風險。

在法國，被稱為教條主義者的那一代人就屬於這些學派。。。。。

的第一種，１８３０年大革命之後，他們辜負了人民的希望，宣稱除要求受教授的自由之外，別無他求，從而使擁有較多發。。。。。

展個人才智手段的中產階級永遠掌握統治的壟斷權；第二種。。。。

學派今天不幸由那些相信陳腐觀點、敵視對未來的信念即進步思想的宗派和勢力所代表。

這兩派都是由於抱有過分狹隘和獨佔的目的而犯了錯誤。

事實是：一切權威屬於上帝，屬於道德律，屬於主宰世

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２１論人的責任

界的神意——神意是透過那些有天賦德行的人的靈感和人類在不同時代的自然傾向逐漸顯示出來的——屬於我們必須達到的目的以及我們必須完成的使命。權威不屬於個人，也不屬於社會，除非二者都符合神意，都服從道德律，都力求達到那個目的。一個進行統治的個人，要麼是道德律的最好解釋者，並以它的名義進行統治，要麼是個應當被推翻的篡權者。單純多數人的選票，如果它顯然違背最高道德律或者故意封閉走向進步的道路，也形成不