論人的責任〔意〕馬志尼

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的到來；他們接受懷疑論、犬儒主義和無神論，認為這些是人性中不可避免的、無法改變的事實；他們褻瀆神明的言詞在回聲中把頹廢的心情變成墮落，把清白無辜的坦蕩心境變成絕望之餘的自殺。

③我們今天的文學在這兩個極端之間搖擺。另外有些人突然想起那照亮他們孩提時期的燈光，把自己拖回到那發出燈光的教堂。竭力想把燈光重新點亮；④或者悠然神往地默想自己，開始生活在自。

我的心理狀態中，在那種境界裡忘記或否認現象世界，再也。

超越不了為個人考慮的圈子而奮勇前進。這就是我們的人生。。

觀。最後還有一些人，他們生性好鬥，被自我犧牲的熱情所鼓舞，這種熱情如果得到英明的指導就會產生奇蹟，這些人受崇高的但不完善、不明確的本能所支配，從他們父輩的墳

①例如德國的一些傳奇作家，還有部分地如曼佐尼和福斯科洛（前者〔１７８５—１８７３〕為義大利小說家、詩人，後者〔１７８—１８２７〕為義大利詩人。——譯者）。

②例如拜倫（１７８—１８２４，英國詩人，曾支援過義大利愛國運動。——譯者）。

③見福斯科洛的《亞科布。奧爾蒂斯的最後書簡》，這是馬志尼所喜愛的一本書。

④例如夏多布里昂（１７６８—１８４８，法國外交家和浪漫主義作家。——譯者）

、曼佐尼以及早期的維克托。雨果（１８０２—１８５，法國詩人和小說家。——譯者）。

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４９１信仰與未來

墓裡抓起一面旗幟衝向前去；但是他們在開頭的幾步就分手了。他們每個人從那旗幟上扯下一塊碎片，自吹自擂說這是全軍的旗幟。這就是我們的政治生活史。

請讀者原諒我們堅持發這些牢騷。

我們同他們勢不兩立。

我的工作不是一個作家的工作，而是一個傳道者的堅決而無畏的使命。這項使命不容耍任何外交手腕。我正在調查延誤的原因，我認為這種延誤除了敵對力量之外還另有原因。我要尋求說明這個問題的辦法，以便使我們很快地獲取重振旗鼓的力量。因此，我必須保持沉默，要不然就講出全部實情。

我覺得延誤的原因主要有兩個，都是由於黨偏離了它的目標，往往用崇拜過去代替崇拜未來。

第一個原因已使我們把一章結論、一篇有分量的概要、一段說明整個時代的工作及其成績的話語錯誤地當作綱領。它已使我們混淆了兩種不同的人生觀和兩種不同的時代，把改革社會的使命降低為一項發展工作的有限的幾部分和根據舊前提作出的推斷。

它使我們放棄了原則而追求原則的象徵，放棄了上帝而追求偶像，它使我們阻止心靈飛向一種“新的理想”

，即由上帝的手從一個民族傳給另一個民族的炭十字架①；它使我們降低和窒息各國人民的民族精神，而這種精神是他們的生命、他們的使命和他們完成使命的力量，即上帝在共同任務中和各種思想發展中給他們指定的那部分職責，因而是我們人間生命的靈魂。

①炭十字或血十字為四端燒焦或染血的木十字架，古代蘇格蘭高地人氏族出戰時用的訊號。——譯者

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信仰與未來５９１

第二個原因使我們混淆了原則和原則的一種表現，混淆了每個社會組織的永恆要素和社會的相繼發展形式的一種表現，使我們認為使命已經完成，而實際上它只是正在擴充套件，因而還在改變它的性質。由於這個錯誤，正當概念需要進一步發展時，我們破壞了概念的統一；我們拙劣地摹仿１８世紀的作用；我們否定了１９世紀的出發點，並且放棄了宗教思想，而這種思想實際上比以往任何時候都需要復興和擴充套件，直到它包含一切非改變不可的因素，把今天互不關聯和彼此分開的一切真理集攏在一種偉大的社會概念之中。

①

五

１８世紀通常過多地被看作提倡懷疑論和否定論而完全從事批判任務的世紀，它有自己的信仰、自己的使命以及完成使命的具體規劃。那是對人類自由和力量的偉大而無限的信仰。它的使命是列出——如果可以這樣說的話——歐洲世界第一紀元的財富，把基督教在１，８００年期間考察、發展和。。

變為事實的東西概括成一個具體的方案，使個人變成名副其。。

實的自由、活躍、神聖不可侵犯的人：這就是它的使命。法國大革命完成了這項使命，用政治術語解