論人的責任〔意〕馬志尼

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寫在起義旗幟上的有力口號在歐洲發動一場神聖戰爭——不，從１８３０年以來，任何一個民族都有它自己的機會。

但是在義大利、德國、波蘭、瑞士、法國以及其他許多國家，有些人，不幸是有影響的人，已經曲解了革命本來的性質——一些野心勃勃和貪得無厭的人把人民的起義只看作

①指１８３２年在漢巴赫舉行的制憲會議——那是在漢巴赫舊城堡附近舉行的一次擁護憲法改革的偉大人民示威運動。

這是１８３０年７月法國大革命的回聲，德國西南部有數千人參加。

②格羅霍夫、韋弗、奧斯特羅倫斯卡是１８３１年波蘭起義期間的三次戰役。

見法伊夫《近代歐洲史》，第２卷，通行本。

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信仰與未來１９１

滿足其財欲或權欲的機會——一些在事業的困難面前膽戰心驚的懦夫在開頭就由於恐懼而放棄了順理成章地開展起義的機會。虛妄和極其有害的學說到處轉移了革命的目標。階級統治的理論取代了人民依靠自己的力量求得解放的理論。民族觀念被外援思想所削弱或損毀。起義的倡導者和指揮者在任何地方都沒有把奮發和受到激勵的意志可以發揮的全部力量放在他們國家命運的天平上：崇高使命的意識、完成使命的信心以及對時代及其主導思想的瞭解，在任何地方都沒有指導那些控制事態發展並對人類的成就負有責任的人。

他們面臨著爭取成為巨人的任務，但他們匍伏前進。他們模糊地看出幾代人的秘密，聽到許許多多急於想拋棄前幾代人墳墓裡的遺骨並以青春活力或後續精力迎接新生活的人的呼聲。他們的任務是無所畏懼地廣泛宣傳人民和民族的福音；然而與此相反，他們卻吞吞吐吐地談論王室的特許權、憲章、公理與強權之間以及正義與非正義之間的盟約。他們像耗盡了固有體力的老年人那樣想延長人為的生命，力求在舊政權的政策中尋找舊政權生命虛弱和短暫的秘密。他們混淆了生與死、自由與奴役、特權與平等、往昔與未來的區別。

我們必須——縱然在他們屍體上——高舉造反的旗幟，使各國人民都能從旗幟上看到勝利的希望。

他們用王權汙辱了旗幟，把一些外交議定書覆蓋在上面，然後把旗幟折起來，像妓院的招牌那樣釘在所有外國公使館的門上；他們相信每個大臣的諾言，相信每個大使所表達的希望，相信一切，就是不相信人民，不相信人民的無窮力量。我們看到革命領導人熱衷於研究１８１５的條約，以便從中確實找到波蘭或義大利自由權

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２９１信仰與未來

利的證據；還有一些人罪惡更大，他們否定人類美德，當他們在其旗幟上寫明名副其實的中世紀不干涉原則時，把自私。。。

奉為信條；更有一些人罪加一等，在他們本應擴大民族團結的勝利時，卻否認他們的同胞和祖國，破壞民族團結；甚至當外國人正在向國家大門逼進的時刻，還叫喊這種惡毒的話：“博洛尼亞人啊，摩德納人的事業不是我們的事業。”他們都忘記了——像他們所說的，要滿腔熱忱地給革命以合法的性。。。

質——每次起義都從其目的中得到合法性，從勝利中得到正統性，從進攻中得到防禦手段，從擴充套件中得到成功保證；他們忘記了，每個民族的自由憲章是人類憲章的一項條款，忘記了只有他們才有資格取勝，因為他們準備為眾人的利益打敗敵人或犧牲自己的生命。

接著，人民看到那些發動革命的人在其事業面前軟弱無力，在必須採取行動的時候退縮不前，或採取不正當的和膽怯的途徑，沒有目標，沒有綱領，沒有希望，只知道依靠外援，於是人民自己也感到害怕，踟躕不前，甚或認為時機尚未成熟，趕快剎車。廣大群眾由於看到幾次革命一開始就遭到背叛，便存有戒心，初期的熱情一下子冷卻下來，信仰消。。

失了。

四

信仰消失了；但是為了重新喚起信仰，我們已經做了些。。

什麼，正在做些什麼？啊！我們多麼慚愧和傷心啊！自從各民族的神聖之光熄滅以來，我們一直在黑暗中徘徊，沒有結

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信仰與未來３９１

盟，沒有目標，沒有統一的方向；或者說像絕望的人那樣，把我們的雙臂交叉著放在胸前，無所作為。有少數人發出痛苦的長嘆，放棄人間的一切進步，百無聊賴地低聲哼著哀慼的小調，進行臨終的禱告；①或者使他們自己成為背叛希望的人，②用苦笑宣佈黑暗勢力