論人的責任〔意〕馬志尼

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我往往聽到這樣一些問題。有些人常常談論我們這一小群倡導者：“這些共和主義者沒有哲學基礎，沒有無可置疑的原則作為他們綱領的源泉。”

的確，這些譴責的人自認為精通哲學，因為他們的追隨者當中有些人已經編纂了哲學選集；自

①萊辛（１７２９—１７８１）

，德國戲劇家、社會評論家、哲學家和美學家。——譯者

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４１２信仰與未來

認為擁有宗教，因為他們有神甫；自認為掌握政治學說，因為他們有士兵和炮彈。然而一些真誠的人也有這種指責，他們不會不注意到在我們的隊伍裡顯然缺乏團結或和諧的人生觀；缺乏宗教信仰，而這種狀況是無法輕易地與共和主義反覆宣稱的基本上屬於宗教性質的社會目的相調和的。。。

可是，我們能夠回答：我們是以上帝和人類的名義前來的。

我們信仰唯一的上帝，即萬物的創造者、活生生的絕對觀念，我們的世界只是它的一線光芒，宇宙是它的化身。

我們信仰普遍的和永遠不變的唯一法則，它構成我們的生活方式，包羅各種可能產生的現象，並且不斷地在物質和精神方面影響宇宙及其包含的一切。

由於每項法則都要求我們達到一個目的，我們相信，一。。。。

切現有的才幹和力量——實際發揮作用的才幹——的逐步發展都趨向那個未知的目的，如果沒有那個目的，法則將變得。。

毫無用處，生存的性質將變得難以理解。

由於每項法則都需我們按其本身的物件加以解釋和檢。。。。

驗，我們信仰人類這個不斷發展的集合體，其中體現出有機創造的一整套的上升系列，而人類作為法則的唯一闡釋者，又充分體現出上帝在人世間的思想。

我們相信，由於物件與法則之間的協調是一切正常存在。。。。

的條件，我們一切勞動的明顯的直接目的是使那種協調更加完善和穩妥，其辦法是更加充分地發現法則以及它在其物件。。。。

身上實現的情況。

我們信任聯合——這不過是對唯一的上帝、唯一的法則、

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信仰與未來５１２

唯一的目標的積極信任——是我們實現真理的唯一手段，是。。。。

進步的方法，是走向完善的唯一現有的道路，因此人類的進步程度越高，為人們獲得並應用於他們生活的相應的聯合方式範圍就越廣。

因此，我們信任各族人民的神聖聯盟，把它看作我們這。。。。。。。。。

個時代可能實現的最廣泛的聯合形式；信任各族人民的自由。。

和平等，如果沒有這些，聯合就缺乏真正的生命；信任民族。。。。

性，因為它是各族人民的良知，它分派他們各自在聯合體中。

的工作和在人類中應負的職責，因此也構成他們在人間的使命、他們的個性，這是因為沒有民族性就不可能有自由，也。。

不可能有平等；我們還信任神聖的祖國，即民族性的搖籃，它。。

是構成每個民族的那些個人的祭壇和祖傳基業。

由於法則是個整體，由於法則平等地控制著每個人的生。。。

活的內外兩方面，控制著自身和對方，即屬於每個人的主觀。

和客觀兩種方式，所以我們信任每個民族和組成該民族的那些個人，正如我們信任人類和組成人類的各民族一樣。我們信任各民族的聯合體，正如我們信任那些組成各民族的個人之間的聯合體一樣，並把它看作是他們取得進步的唯一手段，是必然要統治他們的所有機構的原則，是他們在勞動中彼此和諧無間的保證。我們信任各民族之間的自由和平等，正如我們信任每個國家的人們之間的自由和平等，信任自我是神。。

聖不可侵犯一樣，因為自我是那些個人的良知，它分派他們在次要的聯合體中擔任工作、在國家機關擔任公職、在祖國範圍內擔負公民的特殊使命。我們信任人類、即上帝的法則的唯一解釋者，正如我們就每個國家來說信任那些人民，因

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６１２信仰與未來

為人民是統治每個國家的唯一的主人、唯一的主權者以及負有支配每個民族的使命的人類法則的唯一解釋者；我們信任成為一體的、不可分割的人民，他們除了天才和美德之外，不知道等級，也不知道特權，除了為大